1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是我国古代伟大的思想家和教育家，他对于大丈夫的品德和行为有着独特的见解。孟子认为，大丈夫应该有仁爱之心，力行仁义道德，尽心尽力地为社会做贡献。
大丈夫应具备的品质
孟子认为，一个真正的大丈夫应该具备仁爱之心和高尚的品质。他主张“仁者爱人”，认为仁爱是大丈夫最重要的品德。一个有仁爱之心的人，会关心他人的疾苦，乐于助人，帮助他人解决困难。此外，大丈夫还应具备廉洁正直、忍耐宽容、勇往直前等品质，这些品质将使大丈夫在社会中更有力量和影响力。
大丈夫的言行举止
孟子认为，大丈夫的言行举止应该准守礼仪。他认为礼仪是社会秩序的基石，是人与人之间相互尊重和互动的基础。大丈夫应该恪守礼仪规范，尊重他人，注重细节，举止得体，不说恶言恶语，不做损人利己的事情。只有通过言行举止，大丈夫才能赢得他人的尊敬和信任。
大丈夫的家庭角色
孟子强调大丈夫在家庭中的责任和角色。他认为，大丈夫应该是家庭的顶梁柱，要承担起经济供养家庭的责任，也要承担起教育子女、照顾家人的责任。大丈夫要以身作则，做一个好丈夫、好父亲，为家人树立榜样。同时，大丈夫还要重视妻子的地位和权益，平等对待，共同经营家庭，共同承担家庭责任。
大丈夫的社会责任
孟子认为，大丈夫不仅要在家庭中扮演好角色，还要对社会负起责任。他认为，大丈夫应该积极参与社会事务，为社会做出贡献。无论是在政治、经济、文化等方面，大丈夫都应该倾力支持社会的发展，为社会的稳定和进步做出积极的贡献。只有通过为社会做出贡献，大丈夫才能真正实现个人的价值。
孟子对于大丈夫的品德和行为提出了明确而高尚的要求。一个真正的大丈夫不仅在家庭中要扮演好角色，也要积极参与社会事务，为社会做出贡献。大丈夫需要具备仁爱之心和高尚的品质，言行举止得体，在家庭中要负责任，对社会要有担当。只有具备这些品质和行为，一个人才能真正成为一个伟大的大丈夫。
