1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子仁政思想与尚书中的王道
在中华文明的历史长河中，孟子仁政的思想一直闪耀着智慧的光芒，它提倡的以民为本，关爱民生，促进社会和谐的理念，为后世治国理政提供了重要的参考。而尚书中的王道，更是古代中国政治哲学的高度概括，它强调的仁义道德，公平正义，与孟子的仁政思想有着密切的联系。本文将从孟子的仁政思想出发，探讨其在尚书中的王道体现，以及对我们今天社会的影响和启示。
一、孟子仁政思想的内涵
孟子仁政思想的核心是“民为邦本”，认为国家的根本在于民众，只有关爱民众，保障民生，国家才能长治久安。孟子提倡的仁政，包括了仁爱、正义、礼仪、智慧、诚信等道德要素，强调君主应身体力行，率先垂范，引领社会风气。
二、尚书中的王道与孟子的仁政思想
尚书中的王道，主张君主应遵循天地之道，以仁义道德为治国原则，实现社会公平正义，这与孟子的仁政思想有着高度的一致性。孟子的仁政思想在尚书中的王道中得到了具体的体现，如“以民为本”、“敬德保民”、“明德慎罚”等，都是王道思想的重要内容。
三、孟子仁政思想在现代社会的启示
在当今社会，虽然我们已经进入了社会主义新时代，但孟子仁政思想中的以民为本，关爱民生，促进社会和谐等理念，依然具有重要的现实意义。它提醒我们，在任何时候，我们都不能忘记人民，要始终坚持以人民为中心的发展思想，努力实现全体人民共同富裕。
四、孟子仁政思想在全球治理中的价值
在全球治理的层面，孟子的仁政思想同样具有重要的价值。它强调的公平正义，尊重各国主权，推动国际关系民主化等理念，与当今世界的发展趋势高度契合。我们可以从中汲取智慧，推动构建人类命运共同体，共同创造人类的美好未来。
通过以上的探讨，我们可以看到，孟子的仁政思想在尚书中的王道中得到了具体的体现，它为我们今天的社会治理和国际关系提供了宝贵的启示。让我们继续深入研究和传承这一优秀的传统思想，为构建更加美好的世界贡献力量。
