1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. 修行稻粱谷
佛教强调修行的重要性，修行是我们修正自己、达到觉悟的过程。而“稻粱谷”则代表了我们日常生活的种种琐事。这句佛语告诫我们要远离繁杂的世俗，脱离纷纷扰扰的生活，专心修行。通过放下喧嚣，我们可以找到真正的内心平静。
2. 忍辱负重
佛教教导我们要学会忍受痛苦，接纳生命中的艰难和挑战。忍辱不是消极地忍受，而是以柔和和善的态度面对困难并从中学习。忍辱负重的过程是一个磨砺自己的过程，在生命的旅途中获得成长。
3. 觉而立，立而行
这句佛语强调了觉悟和行动之间的紧密联系。只有通过觉悟我们才能带来真正的改变，而行动是实现觉悟的重要手段。觉悟指引着我们行走在正确的道路上，行动则让我们慢慢贴近目标。觉而立，立而行成为了我们人生迈向更高层次的关键步骤。
4. 六根清净
六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意这六个感官，如何才能使之清净呢？佛教主张通过正确的观念和修行来净化六根，远离尘嚣和杂念。当六根清净时，我们的内心也会变得纯净，让我们能够更好地理解生命的真谛。
5. 非造恶法
佛教教导我们要远离邪恶的行为和思想。非造恶法告诫我们要在所有事情上选择善良的行为，并避免伤害他人。这句佛语提醒我们，无论是言行还是思想，都应该遵循良好的道德准则，创造和平与善良的环境。
6. 心行正道
心是我们的内在核心，行为则是我们外在的表现。佛教强调了内心和外在行为的联动。心行正道意味着我们内心的善良和行为的符合道义性。只有让内心和行为相协调，我们才能找到自己真正的方向。
7. 五蕴皆空
佛教教导我们要超越物质和心理的束缚，认识到一切现象都是空无的。五蕴指的是色、受、想、行、识，这是构成人类存在的五个方面。当我们认识到这些方面是无常、无我、无实的，我们才能走出迷茫，寻找真正的自由和智慧。
佛语人生哲理经典指引着我们迈向人生的深度和宁静。通过修行、觉悟和正确的行动，我们可以找到内心的平衡与智慧。让我们把这些佛语的哲理融入到生活中，探索人生的真谛，并让自己的生命更加充实和有意义。
