1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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美和丑是一个主观的、文化的、心理的主题，引发了无数关于美与丑的哲学辩论。对于美与丑，人们有着不同的观点和评价标准，这使得美与丑成为一个充满争议和吸引力的话题。
美是主观的
美是一种主观的体验。每个人对美的理解和感受是独特的。在审美上，个体的文化背景、经历、教育和个人偏好等因素都会影响其对美的理解。因此，我们常说“美是在观者眼中”的，美取决于个体的独特视角。
美的主观性也可以从不同的文化角度来看。不同文化对美的定义和追求有所不同。例如，在东方文化中，谦逊、和谐、内敛被认为是美的特质。而在西方文化中，个人独立、自由、创造力常被视为美。因此，美的定义因文化差异而异，引发了美学领域的丰富辩论。
丑是相对的
丑是美的对立面，它是相对而言的。相对性意味着丑的定义取决于美的存在。丑的概念正是因为美的存在才被定义出来的。如果没有对比的参照物，我们很难去感知丑陋。
同时，丑也是受文化影响的。丑在不同的文化背景下有不同的评价标准。一个文化中被认为是丑的特征，在另一个文化中可能被视为美。这进一步证明了丑是相对的，不同观点的存在展现了文化的多样性。
美与丑的相互关系
美与丑并非是截然对立的，它们是相互关联的。美和丑在审美领域中是一对矛盾统一体。美的存在为丑提供了对比和反面，而丑的存在使得美得以显现和闪耀。
就像光和影的关系，没有光就无法观察到影。同样地，如果没有丑的存在，我们就无法完全理解和欣赏美。正因为有了丑的对比，美才显得更加耀眼。丑的存在使得美的价值更加倍增。
美与丑的发展与变化
美与丑并不是固定不变的。随着时间的推移、社会的变迁以及审美观念的不断演进，美丽的定义和丑陋的界定都在发生变化。
美丑的变化可以追溯到不同的时期和文化。例如，在不同的艺术潮流中，美的标准和审美观念都发生了显著变化。从古希腊雕塑中的完美人体到现代概念艺术中的自由表达，不同时期的审美趋势和观念都通过艺术作品向我们展示。
同时，社交媒体的兴起也对美与丑的定义产生了深远的影响。人们越来越多地依赖于社交媒体平台来寻求审美指导和评价。这导致了一种标准化的审美观念，同时也造成了社交媒体对个人形象和自尊的影响。
美与丑是一个引发无数哲学辩论的话题。它们是主观的、相对的，并且随时间和文化而变化。美与丑的互相关系使得它们成为一个统一的整体，彼此相互依存。我们应该尊重每个人对美与丑的独特观点，并欣赏不同文化和时期的审美价值。
