1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明官至江西提学副使，表现出了非凡的政治才能和为民着想的情怀。他上任之初，积极整顿官员，推行廉洁治政，严惩贪污腐败，使江西一时风气为之一新。他还倡导节约开支，努力改善民生，修复水利，发展生产，使得江西社会经济得到了快速发展和进步。他对教育的重视也十分明显，积极推行新的教育制度，强调学生的思想道德修养和实践能力的培养，为当时的教育事业做出了突出贡献。
王阳明是一位充满智慧和胸怀的思想家，他推崇以心为本的主张，认为人的心灵具有自觉自省的能力，只要正确引导自己的内心，就能达到真理和善行。他强调“知行合一”，认为理论与实践不能割裂开来，只有将知识付诸实践，才能真正理解和掌握。他还提出了“格物致知”的观念，即通过观察事物的特征和本质，来认识和理解真理。这种独特的思想观念，为当时的社会带来了新的思想风气，对后世影响深远。
王阳明对于个人修养和人际关系的看法也非常独到。他认为人要先修身齐家治国平天下，才能有资格指导他人，影响社会。他提倡诚实守信、正直无私的品德，强调人与人之间的和谐相处和互动。他主张用心去感知他人的言行举止，善待他人，给予他人信任和帮助。他在待人接物的过程中，始终以真诚、友善和善解人意的态度面对他人，使得他与他人之间的关系一直保持着良好的交流和互动。
王阳明对于人生意义的思考也非常深刻。他认为人生的目标是实现人的自我完善和和谐的社会发展，而这种实现是通过自觉自省、修身齐家治国平天下来实现的。他坚信每个人都有独特的天赋和潜能，只要敢于发现和挖掘，就能实现自己的人生价值。他追求的不仅仅是个人的成功和荣耀，更是为了社会的进步和人类的幸福。他的这种无私奉献的精神，为后世树立了崇高的道德榜样。
总之，王阳明是一位卓越的思想家和政治家，他的思想和事迹对于后人具有重要的借鉴和启示意义。他的心学思想、整顿官场的措施、对教育的重视、诚信待人的原则以及对人生意义的思考，都展现了他高尚的品质和深邃的智慧。他的一生充满了激情和豪情，他对故国和人民的忠诚和奉献精神令人敬佩。我们应该学习他的思想，以他为榜样，将他的精神传承下去。
