1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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易经，通常被视为一部卜辞和占卜文化的汇编，但在王阳明看来，它更是一门精神修养和人生哲学的极致体现。王阳明认为易经是一种交流思想、改变观念和自我矫正的工具，它具有启发和引导个体心灵的力量。
对于王阳明而言，易经的价值不仅仅是在于解读其中的卦辞和玄机，更是体悟其中的智慧和道理。他深入研究了易经的每一卦、每一爻，领悟了其中所蕴含的变化原理和人生境界。他将其应用于个人修行和处世智慧上，追求内心的和谐与平衡。
易经中的卦象，如乾、坤、艮、巽等，代表了世界的始终和变化的方向。王阳明通过研读易经，领悟到人生亦如卦象中的爻辞，时刻变化着。他认为人无论生命中遇到何种困境和挑战，都应以变革自己的心态来适应变化，而不是让变化左右自己。
易经中的君子，象征着在变化中保持自己的正道和内心纯净。王阳明认为，君子应当以修身齐家治国平天下为己任，而内心的修行是一切的基础。通过研读易经，他深信每个人都有希望成为君子的潜力，并不断努力实现这个目标。
在王阳明看来，易经还教导他如何认识自己，并面对自己的内心。他通过易经的研究，渐渐明白了内心的力量和影响。他深谙一己之见的局限性，从易经中找寻答案，不断矫正自己的思维和行为，实现与自我对话的平衡。
易经提醒我们观照自身，调整自己的态度和心态。每个人都会经历人生的浮沉，但只有在内心保持平静和理智的前提下，才能应对外部的变化和困境。因此，王阳明认为易经是人生的指南针，引领自己走出困境，找到真正的意义。
王阳明将易经的智慧应用于自己的教育事业和治学研究中。他倡导“知行合一”，提倡通过实践来塑造自己的品格和智慧。他认为，通过实际运用易经中的道理，能够引导学生发展自我真实的个性和品格，培养真正的人才。
易经与王阳明，一个是博大精深的智慧之书，一个是对智慧的深度挖掘。王阳明以他对易经的理解和应用，为人们揭示了千百年来易经的内涵和智慧。他的研究和实践，不仅让易经焕发出新的光芒，也启迪了后世对于人性和人生的思考。
今天，我们仍然可以从易经及王阳明的思想中汲取智慧，找到一种平衡和和谐的生活态度。无论是追求个人的修行，还是与他人的交往，我们都可以通过易经的启示，实现内心的升华和人生的发展。让我们放下浮躁的心情，静心倾听易经的教诲，与王阳明一起，重拾心灵的力量与意义。
