1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的理论思想主要体现在“心学”上。他认为，人的心是最重要的，一切思想和行为的源头都来自于心。他主张用心体悟，追求内心的真善美，通过与天地万物的合一来实现个人的完善。这种“心即理”的观念，对传统的儒家思想产生了重要的影响。
王阳明的思想具有很强的现实性和可操作性。他提出了“格物致知”的观点，主张通过实践来寻求真理。他认为不仅要注意学习书本知识，更要通过亲身经验去感悟和领悟。只有通过实践，人们才能真正理解和掌握道德和真理。
王阳明的成就不仅体现在思想层面，还表现在实际行动中。他具有战略眼光和军事天赋，被誉为军事家中的伟人。他领导过多次战役，取得了重大胜利，为国家稳定和治理作出了重要贡献。
值得一提的是，王阳明对待人民的态度和治理理念极具人文关怀。他提倡以人为本，注重人的尊严和价值，主张通过教育和改造来提升人的品德和素质。他的这种人文关怀思想，对当代社会的发展和进步仍有重要的启示意义。
然而，王阳明的思想也遭受了一些批评。有人认为他的理论思想过于空洞和抽象，缺乏实践的基础。同时，他的军事决策也受到了一些争议。不过，这些批评并不能掩盖他卓越的思想成就和实践贡献。
总的来说，王阳明是一位伟大的思想家和军事家，他对中国传统文化和现代社会产生了深远的影响。他独特的心学思想，以及对人文关怀和军事战略的实践贡献，使他成为中国思想史上的重要人物。纵观历史，王阳明的思想依然具有重要的指导意义，对我们的生活和学习具有深远的影响。
