1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
这句话出自《孟子·万章》。孟子是我国古代儒家思想家，他强调人的天性本善，但要发挥其本真的力量，就需要经历种种的考验和锻炼。
孟子·万章原文：天意要将重大使命赋予某个人时，必先使他的意志受到折磨，身体经受劳苦，饥饿使他皮包骨，困顿使他一无所有，导致其行动受到干扰，进而激发他的心思和忍耐性，让他能力倍增。
孟子思想的核心观点
孟子的思想核心是主张人的天性本善。万章这段话中所表达的观点，是对真正的伟大责任的要求与描述。这些逆境和考验是为了激发人内心中真善美的力量，让他们更好地担起大任。
对这句话的深入理解，可以从多个角度来思考。
内心的磨砺
孟子所说的“苦其心志”指的是在追求伟大目标的过程中，人们必须经历艰辛和辛苦，反复思考和追问自己内心的动力和信念。只有经历过这些磨砺，人们才能够坚定地走上追寻真理、实现自我价值的道路。
身体的劳累
孟子强调“劳其筋骨”，意味着人们应该在身体上努力奋斗，锻炼自己的体魄，不断提高自己的身体素质。在实现伟大使命的过程中，身体的劳累是必然的。只有有健康的体魄，才能承担更重的责任。
物质的匮乏
“饿其体肤，空乏其身”意味着在追求伟大目标的过程中，有时我们必须经历物质的匮乏和困顿。这样的经历能够让人更加珍惜现有的资源，并激发出人们内在的潜力，为实现更大的目标而不断努力。
行动的干扰
孟子所说的“行拂乱其所为”是指在人们追求伟大目标的过程中，会遇到各种困难和干扰，需要时刻保持警醒和冷静，有能力调整和适应环境，不被外界因素所左右，坚持自己的信念和目标。
心思与忍耐的提升
通过经历这些困苦和挑战，我们的内心将得到提升，我们的思维能力将更加敏锐，我们的忍耐力将得到增强。只有在经历了磨难之后，我们才能够更加坚定地追求理想，克服各种困难。
孟子·万章中的这句精辟的话语，给我们指明了如何成就大业的道路。在面对困难和挑战时，不可畏惧，要以积极乐观的态度去面对，要有足够的勇气和决心，勇敢地面对困境，经受考验。
只有在经历了苦难和磨难之后，我们才能够发现自己内在的力量和资源，才能够成为真正优秀并担任重大使命的人。
