1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子和孔子是中国古代思想家、文化名人。一个广为人知的观点认为孟子是孔子的传人，继承并发展了孔子的思想体系。然而，这个观点并非没有争议。本文将从多个角度探讨孟子是否是孔子的传人。
人生观的传承
孟子强调仁爱，认为人性本善，并通过教育和修身来发扬人的善良本性。这一理念与孔子强调的人伦道德有着明显的相似之处。孟子在其著作中继承了孔子的思想，强调了人与人之间的关系和道德准则。因此，他可以被视为孔子人生观的传承者。
教育理念的延续
孔子提倡“教学相长”，强调以身作则和示范的力量。孟子同样重视教育，并提出了“性善论”和“惻隐之心”。他强调教育的重要性，主张通过培养人的品德来塑造一个更美好的社会。因此，孟子也可以被视为孔子教育理念的传承者。
人性观的发展
尽管孟子继承了孔子对人性的乐观态度，但他在人性观方面也有一些独特的见解。孟子相信人性本善，但认为要使人性善良发挥出来需要通过教育和修身的努力。他主张人性的善良需要通过培养和发展来实现，而不是天生的。这一观点在某种程度上与孔子有所不同，标志着人性观的发展和演变。
思想体系的创新
孟子在继承孔子思想的基础上，也提出了一些新的观点，有所创新。例如，孟子在《性善》一书中强调政治的重要性，提出了“民贵君轻”的理念。他认为君主应该以人民的利益为重，并通过仁政来实现社会的和谐与进步。这种政治哲学的创新为后世思想家和政治家提供了重要的借鉴。
综上所述，孟子作为中国古代思想家，在思想体系的传承和创新方面都起到了重要的角色。尽管他继承了孔子的人生观、教育理念和人性观，但在理论上也有所创新。因此，可以说孟子在一定程度上是孔子的传人，同时也发展了自己独特的思想体系。
