1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是一种揭示事物发展规律的哲学方法，它主张用联系的、发展的、全面的观点看待世界，揭示事物的本质和内在联系。唯物辩证法主张世界是物质的，物质决定意识，意识反作用于物质。它认为，事物的发展是由于事物内部矛盾的斗争和统一所引起的，矛盾是事物发展的动力。唯物辩证法具有以下几个总观点和总特征：
唯物辩证法的总观点
1. 唯物辩证法认为，世界是物质的，物质决定意识。它主张从实际出发，以事实为依据，反对主观主义和形而上学。
2. 唯物辩证法认为，事物的发展是由于事物内部矛盾的斗争和统一所引起的。它主张用联系的、发展的、全面的观点看待世界，揭示事物的本质和内在联系。
3. 唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的动力。它主张抓住主要矛盾，解决主要矛盾，推动事物的发展。
4. 唯物辩证法认为，事物的发展是量变到质变的飞跃。它主张做好量的积累，抓住时机，实现事物的飞跃和发展。
5. 唯物辩证法认为，事物的发展是波浪式前进和螺旋式上升。它主张看到事物发展的曲折性和前进性，坚定信心，推动事物的发展。
6. 唯物辩证法认为，事物的发展是有规律的。它主张认识和遵循事物发展的规律，按规律办事，反对盲目性和随意性。
唯物辩证法的总特征
1. 唯物辩证法具有联系的观点。它主张从事物之间的联系中去认识事物，反对孤立地、片面地看问题。
2. 唯物辩证法具有发展的观点。它主张从事物的发展中去认识事物，反对静止地、僵化地看问题。
3. 唯物辩证法具有全面的观点。它主张从事物的各个方面去认识事物，反对片面地、偏颇地看问题。
4. 唯物辩证法具有矛盾的观点。它主张从事物的矛盾中去认识事物，反对回避矛盾、掩盖矛盾地看问题。
5. 唯物辩证法具有实践的观点。它主张从实践中认识事物，反对脱离实践、空谈理论地看问题。
6. 唯物辩证法具有辩证法的观点。它主张用辩证法的方法去认识事物，反对形而上学的、机械地看问题。
唯物辩证法是一种科学的哲学方法，它为我们认识世界、改造世界提供了强大的思想武器。我们要认真学习唯物辩证法，努力提高自己的辩证思维能力，用唯物辩证法指导我们的工作和实践，推动我国社会主义事业的发展。
