1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的基本原理是矛盾的普遍性与特殊性、矛盾的同一性与斗争性。矛盾是事物发展和变化的根本原因，事物的矛盾性决定了事物的发展方向和变化趋势。矛盾的普遍性意味着一切事物都是矛盾的，都包含了矛盾的双方。矛盾的特殊性指的是每一个事物都有自身的矛盾，都具有其特殊性。矛盾的同一性指的是事物矛盾的两个方面是相互联系、相互作用、相互影响的。矛盾的斗争性指的是事物矛盾的双方之间的斗争是推动事物发展和变化的动力。
唯物辩证法的方法论是实践、发展和综合。实践是认识事物的基础和方法，只有通过实践才能够认识和改变世界。发展是事物变化和发展的规律，只有按照事物发展的规律才能够取得正确的认识和行动。综合是对事物全面、整体的认识和把握，只有通过综合才能够理解事物的本质和内在联系。
唯物辩证法的核心理论是“质量互变和质变”。质量互变指的是事物发展的连续性和渐进性，事物的质量是在数量发展基础上实现分阶段的发展。质变指的是在一定条件下，事物的发展达到一个阶段性的飞跃，事物的性质发生根本性的变化。
唯物辩证法在中国传统哲学乃至思想文化中扮演着重要的角色。中国哲学强调的“一分为二”与唯物辩证法的矛盾观是一致的，中国文化中“天人合一”的思想和唯物辩证法中矛盾的同一性也存在相通之处。在中国古代文化中，哲学家们秉持唯物辩证法的思想，达到了宇宙、天人之间的和谐统一。
唯物辩证法对于我们个人的成长和发展也有着深远的影响。在个人成长的过程中，我们面临各种各样的问题和矛盾。而唯物辩证法教导我们，要正确认识和把握这些问题和矛盾的本质，通过思考和行动找到解决问题的方法和路径。同时，唯物辩证法也教我们要与矛盾斗争，要积极主动地面对问题和困难，并通过不断努力和奋斗来推动自己的成长和发展。
总之，唯物辩证法是一门基于实践的科学哲学，它揭示了事物发展的辩证法和规律。它的核心观点是矛盾的普遍性与特殊性、矛盾的同一性与斗争性。唯物辩证法的方法论是实践、发展和综合。唯物辩证法的核心理论是质量互变和质变。唯物辩证法与中国传统哲学和思想文化有着密切的联系。在个人成长和发展中，唯物辩证法对我们具有指导和启迪作用。唯物辩证法的研究和运用对于我们认识世界、改造世界具有重要的意义。
