1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
社交行动理论旨在解释社会行为背后的动机和原因。法约尔认为，人的社会行为不仅受到个体内在需求的驱动，同时也受到外部环境的影响。人们并不是孤立存在的个体，而是处于不断互动和相互依赖的社会网络中。
根据社交行动理论，人们的行为是基于他们对行为后果和社会评价的理性预期。具体而言，个体在决定自己行为时会考虑到该行为可能带来的反馈和结果，同时也会关注他人对其行为的评价。
这一理论的原则进一步分析了社会行为的动机机制。通过社交行动理论，我们可以更好地理解为什么人们会做出某些决策，为什么他们会选择特定的行为方式，以及他们对某些事件的反应。同时，这一理论也有助于预测人们的行为结果，从而帮助我们更好地进行社会干预和管理。
在人们的社会互动中，需要考虑的一个重要因素是信任。法约尔的理论中，信任被视为社会行动的基础和关键。他认为，信任是社会关系的黏合剂，它使得个体能够更好地合作、互助和共享资源。
根据社交行动理论，信任的建立需要满足一定的条件。首先，信任需要建立在透明和信息共享的基础上。当个体能够公开地交流和分享信息时，其他人更容易相信他们的动机和意图。
其次，信任也需要建立在互惠和合作的基础上。当个体能够以正面的方式与他人互动，并达到双方共同利益时，信任的建立变得更为容易。
最后，信任还需要建立在合理的期望和稳定的环境中。当个体对他人的行为和动机具有一定的预期，并且环境稳定可靠时，信任更容易建立和维持。
因此，了解社交行动理论对于我们理解和应对社会中的各种问题至关重要。无论是在工作场所、家庭关系还是政治争议中，该理论都有助于我们解读行为背后的真正动机，并帮助我们建立更加和谐和合作的社会关系。
法约尔的社交行动理论为我们提供了一种更深入、更全面的理解社会行为的方法。通过分析个体的动机和社会互动的因素，我们可以更好地理解人们为何会做出特定的行为选择，并帮助构建更加互信和合作的社会关系。
