1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字绍箕，号忠介，江苏扬州人，清代著名政治家、军事家、教育家，他的一生充满了传奇色彩。而在人们对他的评价中，一个词频频出现，那就是他对百姓的爱，他的治下的老百姓们给了他一个绰号，爱民歌。那么，曾国藩是如何成为一个真正的爱民者，赢得老百姓的心呢？
创新与民生
曾国藩在治理方面，注重创新和民生。他提出了“为政以经纶为本，治国以刑狱为上”的理念。曾国藩注重农业发展，推行水利工程，改善农田灌溉条件，提高农业生产效率。他还积极推动商业发展，鼓励企业家投资兴业，促进经济繁荣。通过这些措施，曾国藩大力改善了人民的生活条件，使百姓受益良多。
教育与文化
曾国藩对于教育的重视也是众所周知的。他创办了开塾制度，积极推进教育普及。曾国藩鼓励百姓充实自己的知识，提倡自学成才。他注重士人的培养，设立士子科，选拔人才，为国家选拔了一批人才。对于文化的重视也体现在他的师表系列著作的创作中，他的著作深受人民喜爱，成为经典之作，为后人所传颂。
深入基层与民间
曾国藩的爱民之情还体现在他深入基层与民间的行动上。他经常走进百姓之间，了解他们的困难和需求，听取民意，解决实际问题。他与民同甘共苦，为百姓们排忧解难。他不仅精力充沛地处理政务，还关心民生细节，竭力改善老百姓的生活环境。他的这种亲民形象深入人心，成为百姓们推崇的对象。
廉洁奉公与公正权威
曾国藩在官场中一直以廉洁奉公、公正权威而闻名。他不受任何贿赂和私利的干扰，秉公办事，对官员进行严厉监督。他通过建立完善的考核制度，选拔贤能，用人唯才，保证了政府的高效运转。曾国藩的这种廉洁与公正为百姓们树立了良好的榜样，也赢得了人民的尊重和信任。
曾国藩作为一位伟大的政治家和军事家，他不仅在国家建设中做出了卓越的贡献，更是以对民众的关心和爱心成为了一个真正的爱民者。他的卓越才华和高尚品德赢得了老百姓的心，成为了中国历史上备受尊敬和崇拜的伟人。爱民歌曾国藩的一生将永远被铭记，他的精神也将激励着后人不断努力，为人民谋福祉。
