1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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每一期的樊登讲论语都给观众们带来了一个全新的思考角度。他拉近历史与现实的距离，将中国传统文化与现代生活紧密结合，让我们在古人的言语间寻找自己的答案。无论是“不愤不启，不悱不发”的勉励，还是“君子务本，本立而道生”的启迪，樊登老师都用饱满的热情和深入浅出的言辞，向观众们传递着智慧的火花。
樊登先生在讲论语的过程中，打破了传统的学术架构，将经典的语录与当下的生活联系在一起。他放下身上的拘束，做到了真正的亲和。他不仅告诉我们古人的智慧，并且以自己平易近人的方式引导我们去感悟，去思考。正是这种与观众心灵的对话，使得每一集樊登讲论语都充满了情感的味道，引发了人们对人生的深思。
观看樊登讲论语的过程，宛如一场心灵的修行。樊登老师的讲述充满了智慧的光芒，让人受益匪浅。他不仅在诠释论语经典时用词准确、简练，更注重通过情感的表达进一步引发共鸣。无论是对于人生的思考，还是对于困惑的释放，都化为了樊登老师心与心之间的交流，令人有如沐春风。
樊登讲论语走心的风格在网络中引起了广泛的共鸣。在当今快节奏的社会中，人们常常忽视内心的声音。然而，在樊登老师的引导下，观众们可以在繁忙的生活中暂时停下来，安静地倾听自己的内心。他的讲解远离浮躁和喧嚣，让思想回归宁静，回归本真。这种温暖而真实的情感，成为现实表达者的共通感受，也使樊登讲论语在网络上获得了高度关注。
樊登讲论语的成功不仅在于对论语的深入解读，更在于其独特的表达方式。樊登老师并不是以学者的口吻来对待论语，而是将自己变成了一个思考人生的普通人，通过朴实的语言将深奥的哲理解读得通俗易懂。他将论语的经典与生活的点滴相结合，让观众在传统和现代、哲学和现实之间建立起联系，打开了一个全新的思考空间。
樊登讲论语用他自己的方式引导我们，走近古代圣贤的智慧，认识真实的自我，探寻人生的真谛。他用心灵的呼唤打破了传统与现代的隔阂，以其独特的魅力吸引了无数观众。他的讲论语不仅是一个传统经典的再现，更是现代人心灵的滋养，让人在思考中感受到一份来自内心的平静与温暖。
