1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们不能不提到德国学者埃米尔·杜尔凯姆。作为教育社会学的创始人之一，他提出了社会功能主义的观点。他认为教育不仅仅是知识的传递，更重要的是塑造个体的社会性和拓展社会团体的功能。他的观点对于教育的目标和功能的思考提供了重要的启示。
其次，美国学者罗伯特·H·哈伯仑也是教育社会学的重要奠基人之一。他将社会学和教育学结合起来，提出了结构功能主义的理论。他认为教育是社会流动的重要途径，通过教育，个体可以获得社会地位的提升。他的研究对于教育与社会流动之间的关系进行了深入的思考。
此外，法国学者皮埃尔·波迪厄也是教育社会学领域的重要代表人物。他提出的“资本”概念对于理解个体在社会中的地位和机会具有重要意义。他认为，与经济资本和文化资本相比，教育资本对于个体的影响更为深远。他的理论对于解释社会不平等和教育机会的差异具有重要的启示。
最后，美国学者詹姆斯·S·柯尔曼也是教育社会学领域的重要学者之一。他提出了“作用”概念，强调了个体之间的相互作用对于教育成果的影响。他的研究揭示了教育质量与学生背景之间的关系，对于教育公平和机会均等的实现提供了重要的思路。
这些西方公认的教育社会学的奠基人，他们的研究和理论对于我们理解教育与社会关系、改进教育制度具有重要的启示作用。他们的贡献将激励后人在教育社会学领域的深入研究和探索。
