1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，传媒社会学关注的一个重要问题是媒体与社会的互动关系。传媒是社会的一面镜子，反映了社会的思潮和价值观。因此，媒体不仅仅是传播信息的平台，更是塑造社会意识形态的重要力量。例如，电视、网络和报纸等媒体渠道的内容可以影响人们的思考方式和行为方式。这种影响力不仅仅体现在个人层面，还可以对整个社会产生深远的影响。
其次，传媒社会学着重研究了媒体对公众的影响。媒体是人们获取信息的重要途径，也是塑造公众舆论的主要媒介。通过媒体，人们可以了解到世界各地的新闻事件、时事解析和专家观点。媒体的报道方式和角度对公众的知识、态度和价值观产生着直接的影响。而公众对媒体的反馈和互动，则进一步影响着媒体的报道方式和内容。因此，传媒社会学通过分析媒体与公众的互动，可以揭示出公众对媒体的认知、评价和反馈。
第三，传媒社会学也研究了媒体的角色演变及其对社会变迁的影响。随着传媒技术的不断创新，媒体在社会中的地位和影响力也发生了巨大变化。例如，社交媒体的兴起使得个体和群体有了更广泛的发声渠道，传媒由单向传播转变为多向互动。这种变化不仅改变了媒体的经济模式，也对社会组织形式和社会联系产生了深远的影响。传媒社会学通过对媒体角色演变和社会变迁的研究，可以帮助我们更好地理解媒体的发展趋势以及社会的变革过程。
最后，传媒社会学追求的是深入洞察媒体与社会之间复杂的关系网络。媒体是社会的一个重要组成部分，它与政治、经济、文化等多个领域相互交织，相互影响。传媒社会学试图通过探究媒体与社会的关系，解析出媒体对社会的作用与影响。这种细致入微的研究方法能够揭示出媒体与社会之间微妙的相互作用关系，从而更好地理解当代社会的面貌与变迁。
传媒社会学是一门充满活力的学科，它关注着媒体的发展脉络、公众的情感体验以及社会的变迁与发展。通过深入研究传媒社会学，我们可以更好地把握媒体与社会之间的关系，从而更好地理解和应对当代社会的挑战与发展。
