1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子：“己所不欲，勿施于人。”
这是孔子的名言，意思是要把自己不愿意承受的事情也不要强加给他人。孔子告诉我们奉献不仅是为他人着想，还要照顾到他人的需求和感受。只有真正站在别人的角度思考问题，才能体现出真正的奉献精神。
佛陀：“为他人着想，为自己奉献。”
佛教强调无我无我的观念，佛陀教导我们应该为他人着想，同时也是为了我们自己的幸福而奉献。通过奉献他人，我们不仅可以提高自己的修养，也能建立和谐的人际关系，从而获得内心的平静与满足。
孟子：“以己之心，换取他人之心。”
这是孟子的名言，反映了他对奉献的深入思考。孟子认为我们应该以自己的心态去换取他人的心态，即要通过积极的行动和真诚的态度去影响他人，以促进彼此间的理解与和谐。这种通过分享和交流建立起的心灵契合，是真正的奉献。
老子：“无为而无不为。”
老子认为真正的奉献是静默无为的，是一种自然而然的行为。我们不需要刻意地去奉献，而是要在平凡的生活中无私地为他人提供帮助与关怀。这种无为而无不为的奉献，源于内心的善良和对他人的尊重，是一种默默的力量。
孔子：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子的这句名言告诉我们，只有真正意识到自己的无知，才能获得真正的智慧。在奉献的路上，我们需要不断学习和成长，增加自己的见识和能力，才能更好地为他人服务，将奉献进行到底。
古代智者们对奉献的深刻思考和理解，为我们树立了榜样。无论是孔子的为人处世之道，还是佛陀的慈悲心肠，都给予了我们启发与鼓舞。奉献是一种仁爱和社会责任，我们应该用自己的实际行动去践行这一理念。
无论是在家庭中、社区中还是整个社会中，我们都可以贡献自己的力量。从小事做起，给予家人关怀与支持；积极参与公益活动，为社会做出贡献；关注弱势群体的权益，守护社会的公平正义。无论是物质上的支持还是精神上的鼓励，只要是真心实意地为他人付出，都是对奉献精神的体现。
奉献并不是一件容易的事情，但是它的回报是无可估量的。在奉献的过程中，我们会获得满足感和成就感，心灵也会得到净化和升华。奉献让我们更加宽容、善良，增强了我们的自信和人格魅力。
总之，奉献是一种崇高的品质，具有普遍的价值与意义。古代智者们对奉献的名言为我们提供了宝贵的指引和启示。在当代社会中，我们应该以他们的智慧为指导，用自己的实际行动去践行奉献的精神，为社会的进步和人类的幸福作出更大的贡献。
