1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观强调物质生产力决定社会发展的方向和速度。人类社会发展的关键在于物质生产力的提高和发展。只有通过不断创新和发展物质生产力，才能满足人们的物质需求，推动社会进步。历史上的种种社会变迁和发展，都是由于物质生产力水平的不断提高而产生的。只有深刻认识和把握物质生产力的决定作用，才能正确认识历史的发展过程。
唯物史观认为社会关系的演变是人类历史进程的核心。社会关系是人类在物质生产过程中形成的一系列相互关联的关系。这些关系包括人与人之间的生产关系、所有制关系、分配关系，以及权力关系等。这些关系是在特定的历史条件下形成和发展的，并且会随着物质生产力的变化而发生变化。唯物史观通过研究社会关系的演变，揭示了历史发展的规律和趋势。
唯物史观强调经济基础对上层建筑的决定作用。经济基础包括生产力和所有制关系两个方面，它决定着上层建筑的性质和形式。上层建筑包括政治制度、法律法规、文化艺术等社会意识形态和制度。在唯物史观的视角中，上层建筑是经济基础的反映和表现，它既受制于经济基础的制约，又对经济基础产生反作用力。因此，了解和分析上层建筑的变化，必须从经济基础的变化出发。
唯物史观关注历史发展的综合性和全局性。历史是一个多因果关联的复杂系统，各种社会要素和历史事件之间相互影响、相互作用。唯物史观通过研究社会经济制度、人类文明等多个方面，分析历史发展的内在联系和规律。它强调历史的客观性和规律性，旨在揭示历史的规律和趋势，帮助人们更好地认识和理解历史。
唯物史观作为一种哲学观点，对于认识历史发展和分析社会现象具有重要的意义。它强调物质生产力的作用、社会关系的演化、经济基础的决定作用以及历史发展的综合性和全局性。这些观点帮助我们深入理解历史的发展过程，从中汲取智慧和经验，为未来社会的建设和发展提供参考。
