1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，城市社会学揭示了城市的社会结构与组织。城市是人类社会发展的产物，汇集着不同群体和社会阶层。无论是高楼大厦中的白领阶层，还是城中村的打工者，都构成了城市社会的一部分。城市社会学揭示了社会分层、社交圈层以及社会流动等现象，通过研究这些社会结构，我们能够更好地理解和认识城市中的不同社会群体。这让人们不禁想起城市的多元和包容，每个人都有机会在这个大舞台上展示自己的才华。
其次，城市社会学关注城市中的社会变迁。城市是一个不断变化的地方，交通、科技、经济等方面的进步都在深刻地改变着城市的面貌。城市社会学通过研究城市的发展和变化，揭示了城市的兴衰更替、发展动力以及人们对于城市生活的态度。城市的变迁中蕴藏着不同的历史和文化，这也使得城市成为一个引人入胜的研究对象。
此外，城市社会学还关注城市居民的行为和互动。城市居民的追求和生活态度多种多样，通过观察和分析城市居民的行为，我们可以了解人们在城市中的生活方式、生活品质以及生活目标。城市中的活力、多样性和包容性也给人们带来了更多选择和可能。这也让我们想起城市的热闹和充实，每个人都在追逐着自己的梦想，在繁华的城市中寻找到了属于自己独特的机遇。
城市社会学是一门令人着迷的学科，它揭示了城市的社会结构与组织、城市的社会变迁以及城市居民的行为和互动。通过对城市社会学的深入研究，我们能够更好地认识和理解城市，感受城市的多元与包容，也能够从中汲取有益的启示，改善和提升城市的社会生活质量。
