1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《观念的社会学》是美国社会学家彼得·L·伯格（Peter L. Berger）和托马斯·勒庞（Thomas Luckmann）合作编写的一本经典之作。这本书通过分析人类观念的社会产生过程，揭示了社会现实对个人认知和行为的影响。书中通过探讨知觉、语言、社会化、符号等方面的问题，认为我们的观念和理解是社会构建的产物。这本书鼓励我们思考我们认为是理所当然的事物，怀疑我们日常生活中的观念，从而更加客观地理解社会。
《社会学的想像力》是美国社会学家C·赖特·米尔斯（C. Wright Mills）的代表作之一。这本书通过对社会学的理论与方法进行探讨，提出了“个人问题”与“公共问题”的概念，并将个人问题置于公共问题的背景中进行分析。米尔斯强调，我们不能将个人问题看作是仅仅与个人相关的事情，而应该关注个人问题与社会结构和社会变迁之间的联系。这本书启发我们认识到，个人的经历和问题与社会结构和历史有着内在的联系，有助于我们从宏观的角度思考社会问题。
《城市生活的社会学》是法国社会学家乔治·席默尔（Georges Simmel）的经典之作。这本书以独特的视角对都市生活进行了深入的研究。席默尔通过分析城市中的个体间互动、城市中人际关系的形成与变化等问题，揭示了城市的独特性和复杂性。他认为，城市是一个现代社会的缩影，城市中的个体相互作用和社会关系的结构对于我们的生活产生重要影响。这本书引发我们对都市生活的思考，为我们理解现代社会提供了新的角度。
《社会动力》是美国社会学家哈维·W·维特利（Harvey W. Zorbaugh）的著作，是对都市生活中群体行为和社会互动进行研究的经典之作。维特利通过调查芝加哥社区的居民，深入研究了城市生活中的社会互动和群体行为的动力。他关注社区中的人际关系、社会控制和社会规范对于个体行为和社会秩序的影响。这本书使我们对社区生活和社会关系有了更加深入的理解，引发了我们对社会动力的思考。
社会学的相关书籍能够拓宽我们的视野，提高我们的社会认知能力。通过阅读这些书籍，我们可以理解社会现象、探讨社会问题，并以更加客观的态度与更加开阔的思维去面对复杂多变的社会。
