1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字鼎孳，浙江绍兴人，是中国晚清时期的杰出政治家和军事家，他以其出色的治国才能和道德操守而闻名于世。曾国藩治家格言\"格物致知、敦品篤行、虚心学习、守约自律\"是他通往成功的秘诀。曾国藩的这些治家格言不仅适用于个人生活和家庭教育，也对社会发展和国家建设有着深远的指导意义。
格物致知
曾国藩提出的\"格物致知\"是指要通过实际观察和实践来增长知识。他主张人们应该对周围的事物进行深入观察和研究，从中获取知识和启示。只有真正了解和理解了事物的本质，才能做出明智而准确的判断和决策。这种求知的态度不仅要求人们具备广博的知识储备，更重要的是要有批判性思维和实践能力。通过不断地观察和总结，人们能够积累经验，提高自己的认识水平和问题解决能力。
敦品篤行
曾国藩的\"敦品篤行\"是指要崇尚美德，坚守道德规范，努力做一个遵纪守法、廉洁奉公的人。他认为一个人的品格是衡量其价值的关键因素，只有修身齐家治国平天下，才能真正成就一个人。因此，曾国藩强调培养良好的品德和道德素养，要求自己始终坚守自己的原则和信仰，秉持诚信，正直，宽容和善良的原则行事。同时，他也鼓励人们要注重实际行动，将道德观念付诸实践，通过实际行动来推动社会的进步和发展。
虚心学习
曾国藩强调\"虚心学习\"是指要保持一颗谦逊的心态，不断地学习和完善自己。他认为学习是一种终身的事业，无论是年老还是年轻，都应该不断地扩充知识面，弥补自己的不足。曾国藩主张要打破自我局限，敢于接受新思想，新观念和新知识，与时俱进。只有不断地充实自己，不断地更新自己的认知，才能适应社会的发展和变化，做出正确而明智的决策。
守约自律
曾国藩提出的\"守约自律\"是指要坚守诺言，遵守契约，保持自律。他认为一个人的诚信是他的立身之本，而守约则是诚信的体现。曾国藩强调要讲究约定和契约，遵守法律和规章制度，恪守道义和规范。他本着以身作则的原则，注重要求自己遵守规范，廉洁奉公，不图私利，真正做到以公为公，以私为私。这样的自律行为不仅能够树立榜样，也能够为社会树立良好的信仰和价值观。
总之，曾国藩的治家格言\"格物致知、敦品篤行、虚心学习、守约自律\"是他成功的秘诀，也是每个人可以借鉴的智慧。无论是个人生活还是社会发展，都离不开这些原则的指导和支撑。通过不断地实践和学习，我们可以不断地提高自己的素质和能力，做一个有道德，有责任心，有担当的人，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
