1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是中国近代史上一位杰出的政治家和军事家，同时也是一位精明的财政家。他在世时储蓄了一大笔财富，这笔钱到底是怎样被使用的呢？是为了谋士还是后代？这是一个备受争议的话题。
曾国藩留下的财富虽然巨大，但他毕生追求的并非物质财富的积累，而是国家的富强和人民的幸福。因此，他在使用这笔钱时，总是力求将其运用至谋士和子孙后代的教育和福利上，希望他们能够延续他的遗志，为国家和民族做出更多贡献。
谋士的教育和福利
曾国藩为谋士们设立了许多教育基金和福利机构，用以培养和资助那些有才华、有志向的人才。他认为，只有通过教育，才能够培养出优秀人才，为国家的事业做出更多的贡献。因此，大部分的财富被用于设立学校、图书馆，以及提供奖学金和国内外留学的资助。
曾国藩还认为，培养谋士不仅需要才华，更需要德才兼备。因此，他设立了一些庇护所和福利机构，用于救助那些因家境贫困而无法继续学业的学生和家庭。这些机构不仅为他们提供了基本的生活保障，还提供了各种培训和辅导活动，帮助他们得以顺利成长。
子孙后代的教育和福利
曾国藩对自己的子孙后代十分关注，他希望他们能够继承他的光荣传统和家风，为国家和民族的繁荣做出自己的贡献。因此，他将一部分财富用于子孙的教育和福利。
曾国藩在子女的教育上非常注重品德修养和文化素养的培养，他认为只有有道德修养、有文化素养的人才能够真正成为对国家和民族有益的人。因此，他为子女提供了良好的教育资源和优质的学习环境，让他们在人文素养方面得到全面的培养。
同时，曾国藩也设立了一些家族基金，用于维护和支持他的子孙后代的福利。这些基金为曾家后代提供了养老金、医疗保障以及其他各种福利待遇，让他们能够过上安定和优越的生活。
继承曾国藩的精神财富
曾国藩留下的财富不仅仅是一笔金钱，更是一笔精神财富。他将这笔财富用于培养人才和支持家族福利，希望他的遗志能够得到延续，并且不断有更多的人能够效仿他的榜样，为国家和民族做出贡献。
因此，如何合理利用曾国藩留下的财富，成为一个值得深思的问题。我们不仅要看到他为谋士和子孙后代做出的贡献，还要思考如何将这种精神财富传承下去，激励更多的人为国家和民族的繁荣做出贡献。
总而言之，曾国藩留下的财富并非被他个人享受，而是被用于谋士和子孙后代的教育和福利。他的用财之道不仅体现了他作为一位伟大政治家的智慧，更体现了他作为一位伟大人物的胸怀和担当。这种精神财富不仅在曾家后代中得以传承，也影响着更多人的价值观和行动方式。
