1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，功能主义理论强调社会的稳定和平衡。它认为社会是一个由相互依存的部分组成的有机整体，各个部分之间存在着相互协作和相互牵制的关系。功能主义关注社会结构和社会功能的维持，通过分析社会机构和角色的作用，揭示社会的运作方式和规律。例如，功能主义理论可以解释为什么家庭是社会的基本单位，以及家庭在社会功能中的重要作用。
其次，冲突理论强调社会中存在着不平等和冲突。它认为社会是由不同的阶级和利益集团构成的，彼此之间存在着矛盾和对抗。冲突理论关注社会中的权力分配和资源分配不均，通过分析社会阶级和阶层的冲突，揭示社会转变和社会变革的动力。例如，冲突理论可以解释为什么贫富差距越来越大，并探究背后的社会机制。
最后，交互主义理论强调个体之间的互动和意义构建。它认为社会是由人们共同建构的，个体的行为和意义是通过社会互动和交流而产生和塑造的。交互主义关注人的社会化过程和社会角色的学习，通过分析个体的行为和交互模式，揭示社会规范和社会行为的塑造机制。例如，交互主义理论可以解释为什么人们在特定社会环境中会表现出不同的行为和角色。
这三大传统理论流派在社会学研究中都起到了重要的作用，各自具有独特的观点和解释力。它们不仅帮助我们理解社会的结构和运作方式，也揭示了社会变迁和社会变革的动力。当然，这并不意味着这些理论就是完美的，它们都有其局限性和争议性。但正因为争议，才有了更深入的思考和更广泛的学术讨论。
在当今社会中，我们需要继续探索和发展社会学理论，以更好地应对社会的挑战和问题。无论是功能主义、冲突理论还是交互主义，都不是孤立存在的，它们可以互相补充和交织。只有通过综合和综合性的研究，才能更全面地理解社会现象和社会行为。
因此，我们要保持开放的思维和包容的态度，不断探索和发展社会学理论。只有这样，我们才能更好地理解和改变社会，为人类社会的进步和发展做出贡献。
