1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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国外教育社会学的研究始于19世纪末20世纪初，随着社会科学的发展和现代化进程的加速，逐渐形成了一套完整的理论体系。教育社会学关注教育与社会的相互关系，通过对教育制度、教育意识形态、教育不平等等问题的研究，揭示了教育对于社会结构和社会变迁的重要作用。
教育社会学的一个核心概念是教育不平等。国外教育社会学家通过对教育资源、机会和结果的分析，发现了教育机会和成果在社会阶层、种族、性别等方面存在显著差异。这一发现引发了对教育公平和社会正义的深入思考。如何解决教育不平等问题，成为国外教育社会学的一个重要研究方向。
与教育不平等密切相关的是教育机会。国外教育社会学研究表明，教育机会的分配不仅仅取决于个人的能力和努力，还与社会背景及家庭背景等因素有关。教育机会不平等的存在导致了社会阶层固化和社会流动性下降的问题。因此，解决教育机会不平等，提高教育公平成为国外教育社会学研究的重要课题。
除了教育不平等和教育机会，国外教育社会学还关注教育政策和教育改革。教育政策对于教育的发展和运行起着重要的指导作用。国外教育社会学家通过研究不同国家的教育政策，分析政策背后的目的和影响，为我国的教育改革提供了一些建议和借鉴。
此外，国外教育社会学还关注教育质量和评估。教育质量是一项关乎学生学习效果和教育效益的重要指标。国外教育社会学家通过调查研究和实证分析，探索了提高教育质量的途径和方法。教育评估则是对教育质量和教育成果进行评价和监测的一种手段，国外教育社会学为我们提供了一些评估教育的创新思路。
国外教育社会学的研究对于我们理解和改善教育现象具有重要的意义。通过深入研究国外教育社会学的理论和方法，我们可以更好地面对我国教育改革和发展的挑战，不断提高教育质量和教育公平，助力我国教育事业的繁荣和进步。
