1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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量变是事物发展中最基本、最常见的变化形式。当事物的数量发生一定程度的积累或减少时，就会引起量变。量变的积累过程虽然缓慢，但它的累积效应是不可忽视的。就像滴水穿石一样，小的积累也能引起巨大的变化。而质变则是在量变的基础上，由于某种内在因素的作用，事物发生了突然的、非线性的变化。
量变与质变之间是相互联系、相互渗透的。量变是质变的基础，质变则是量变的结果。在事物发展的过程中，量变和质变相辅相成、相互推动。正如一粒种子通过不断的积累和生长最终成长为巍峨的大树一样，量变为质变提供了土壤和条件。
在认识和引导事物发展中的量变和质变过程时，我们可以运用一些方法论来加以分析和把握。首先，我们要进行科学观察和实证研究，通过收集大量的数量信息和数据来描绘事物发展的趋势和规律。其次，我们要进行系统分析和综合比较，通过对量变和质变的相互关系和相互作用进行综合分析，寻找关键点和转折点。再次，我们要进行合理预测和规划，通过对量变和质变的趋势和特点进行预测和分析，提前做好准备和规划。最后，我们要进行有针对性的干预和引导，通过采取一系列措施来促进量变和引发质变，推动事物朝着发展的目标迈进。
量变与质变的辩证关系原理和方法论在实践中具有广泛的应用。在经济领域，我们可以通过对市场的监测和分析，及早发现市场的量变和质变趋势，从而调整经济政策和企业战略，保持经济的稳定和可持续发展。在教育领域，我们可以通过对学生学习成绩的跟踪和评估，及时发现学生的量变和质变，采取差异化教育措施，帮助学生实现全面发展。在科技领域，我们可以通过对科研成果的评估和引导，鼓励科研人员进行创新和突破，实现科技的飞跃和突破。
总之，量变与质变是事物发展中不可分割的两个方面。它们之间既有联系又有差异，相互依存、互为因果。在我们认识和引导事物发展的过程中，要善于运用量变与质变的辩证关系原理和方法论，才能更好地促进事物的发展和进步。
