1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、引言
薛侃和王明阳是我国明代著名的哲学家，他们的哲学思想影响深远。他们的主要哲学著作分别是《薛子道论》和《王阳明全集》。这两部著作集中体现了他们的哲学思想，包括“性善论”、“知行合一”等核心观念。本文旨在从多个方面详细阐述他们的主要哲学思想，以期引导读者更深入地理解和研究他们的哲学观点。
二、薛侃的“性善论”
1. 人性本善
薛侃认为，人性本善，即人的天性具有善良、道德的倾向。他在《薛子道论》中提出，“人之性，善也”。这一观点突破了传统儒家对人性的单一认识，为后世学者对人性的研究提供了新的视角。
2. 善恶的根源
薛侃认为，善恶的根源在于人的欲望。人因为欲望而产生善恶之行，但欲望本身并非恶，只有在过度追求欲望时，人才会走向恶。这种观点强调了人的主观能动性，认为人可以通过自我修养和自律来克服恶行。
3. 知行合一
薛侃主张知行合一，认为知识与实践是相辅相成的。他提出，“知者行之始，行者知之成”。这一观点强调知识必须通过实践才能真正转化为能力，同时也只有在实践中，知识才能得到检验和发展。
三、王明阳的心学思想
1. 心即理
王明阳的心学思想认为，心即理，即人的内心就是宇宙的真理。他在《王阳明全集》中提出，“心外无物，心外无理”。这一观点突破了传统儒家的心性论，将心与理融为一体，强调人的内心可以直接接触到宇宙的真理。
2. 良知
王明阳提出“良知”概念，认为良知是人心中先天具有的道德感。他强调，“良知是天理之昭明”，人只要遵循良知，就能做出正确的道德判断。这一观点强调了人的道德自觉和自律。
3. 知行合一
王明阳同样主张知行合一，认为知识和行动是密不可分的。他提出，“知是行之始，行是知之成”。这一观点强调知识必须通过实践才能真正发挥作用，实践也是检验知识的唯一途径。
本文从薛侃的“性善论”和王明阳的心学思想两个方面详细阐述了他们的主要哲学思想。通过分析，我们可以看到，薛侃和王明阳的哲学思想具有丰富的内涵和深刻的启示。他们的性善论和知行合一的观点，对于引导人们树立正确的道德观念，培养良好的道德品质具有重要的指导意义。
五、建议和未来研究方向
针对薛侃和王明阳的哲学思想，建议未来研究可以从以下几个方面进行：1. 对他们的哲学思想进行深入的比较研究，挖掘他们的思想之间的联系和差异。2. 将他们的哲学思想与现代道德教育相结合，探讨其对现代社会的启示和价值。3. 对他们的知行合一观点进行深入研究，分析其在现代企业管理和社会治理中的应用前景。
