1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心观点是“知行合一”。他认为，知识与实践应该是统一的，只有将知识付诸实践，才能真正理解和掌握它。王阳明强调了个体的主动性和积极性，他认为，人应该主动去追求真理，主动去实践道德。只有通过不断的实践和修炼，才能使自己的心智得到升华，达到心灵的满足和和谐。
王阳明心学的另一个重要概念是“格物致知”。他认为，通过观察事物的本质和规律，人们可以获得真知。只有真正了解了事物的本质，人们才能逐渐摆脱表象的迷惑，得到更深入、更全面的理解。通过对事物的不断观察和思考，人们可以发现事物之中的道理和真理，从而提高自己的思维能力和认知水平。
与传统的儒家思想相比，王阳明心学更加注重个体的内心体验和感悟。他认为，人的心灵是可以通过修炼而得到升华的，只要通过反省和觉察，找到自己内心深处的真理，就能够达到心灵的自由和解放。他主张，每个人都应该通过反省和觉察，寻找自己内心的真实想法和真实感受，这样才能真正理解自己，找到自己的道路。
王阳明心学的影响远不止于中国，它对全世界的思想家和教育家都有着重大的影响。例如，日本的东亚文化运动就受到了王阳明心学的启发。在中国，王阳明心学也一直在教育领域有着重要的地位。他提倡的知行合一、格物致知的理念，对教育的发展起到了积极的推动作用。他的思想也为后来的教育改革提供了重要的理论支持。
总之，王阳明心学是一门关于心理学、伦理学以及政治哲学的综合学说。它强调个体的主动性和积极性，主张通过实践和修炼来提升自己的心智和道德品质。王阳明心学的核心观点是“知行合一”和“格物致知”，它对全世界的思想家和教育家产生了重要影响。王阳明心学的思想价值和实践意义不仅体现在历史上，也深深影响着我们当下的生活和教育。
