1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明对阴山的描述让人深感震撼。他曾说：“人之贵者在心，独立知心之外，独立知心之内，独立知心之钯。”这句话表达了他对内心世界的重视和探索。在他看来，心灵是最珍贵的，而人生意义在于通过认识和控制自己的内心，从而达到真正的自由。
阴山在王阳明的心中，是一座寂寥而神秘的山。他说：“阴山始见，天地之际。”他笔下的这座山，仿佛承载了宇宙的神秘和奥义，它不仅仅是一座山，更是一种精神的象征。阴山散发着深邃的智慧和博大的力量，它是自由和解放的象征。
阳明心学强调“知行合一”，即将知识转化为行动。他认为，只有通过实践来验证自己的思想，才能真正实现人的自由。他说：“我欲行气志一人”，意味着他追求独立自主的人生，不受任何外界因素的影响。
在阳明心学中，人的良知和善良被视为最高尚的品质。他强调人与自然的和谐相处，认为人应该积极地投身于社会，并以实际行动来改善社会。他主张实践、感悟和修行相结合，通过“心静”、“明心见性”来达到心灵的平静和清明。
王阳明在修养自己的心灵同时，也非常注重教育的重要性。他提出了“性理学说”，强调教育要从儿童的性格和天性出发，根据其发展阶段进行精心的培养。他主张培养学生的独立思考能力和自由发展的个性，强调教育应该注重培养学生的实践能力和创新精神。
王阳明的思想，对后世产生了深远的影响。他的阴山思想成为了后来的文人墨客们追求心灵自由的信仰。他的心学理念影响了中国传统文化的发展，并在近现代中国的教育改革中发挥了积极的作用。
王阳明通过对阴山的描绘，表达了对人类内心世界的探索和对自由的追求。他让我们明白，心灵是我们最珍贵的财富，只有掌握了自己的内心，我们才能真正实现自由的人生。正如他所言：“人无一事不可守，守万事即得。”只有通过修身养性、实践和创新，我们才能实现阴山之旅，体验到真正的自由和快乐。
