1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字炳焜，江苏扬州人，清代著名政治家和军事家。他终身追求崇高的人格修养，崇尚道德的良知，为后人留下了许多宝贵的修身之道。
忠诚：曾国藩的忠诚赤诚之心
曾国藩以赤诚之心，全力为国家效力。他坚守忠诚信义的原则，始终将国家利益至上，以身作则，率领部下，为历经变乱的清朝立下了汗马功劳。
勤奋：曾国藩的勤勉笃志之精神
曾国藩深知“离经叛道，文武皆废”的道理，因此他不仅勤奋好学，在政务和学术上不断努力，还崇尚节俭并提倡勤俭持家，奉行实事求是之道。
纪律：曾国藩的严明纪律之风
曾国藩注重纪律，建立了严密的制度，并坚持执行。他注重人才选拔，严格要求部下的各项纪律，崇尚正直、守信，赢得了人们的尊敬和敬仰。
忍让：曾国藩的宽容和善意之心
曾国藩主张忍让和永远以和为贵。他在处理政务和人际交往中，秉持宽容的态度，善于化解矛盾。这一品质使得曾国藩能够在政治舞台上取得长期稳定的成就。
刚毅：曾国藩的坚韧不拔之志
曾国藩具备坚韧不拔、勇往直前的意志力。无论是面对困难、挫折还是反对声浪，他都坚定不移地追求自己的目标，决心改革现有体制，力求国家兴旺。
敬业：曾国藩的一生在国家工作上孜孜不倦
曾国藩一生致力于国家工作，把个人的理想与国家的需要结合起来，成就了卓越的政治生涯。他以无私奉献的精神，敬业谨慎地履行自己的使命。
孝治：曾国藩的孝道与治国理政
曾国藩崇尚孝道，认为孝道是社会治理的基石。他以身作则，不仅孝敬父母，还致力于治国理政，以孝治国，用孝道引导国家向善向上。
智慧：曾国藩的高明决策和卓越智慧
曾国藩具备卓越的智慧和分析能力。他能深入分析问题，善于决策，并以智慧引领国家走向繁荣。他的智慧不仅体现在政务上，也延伸到日常生活的各个方面。
书法：曾国藩的书法艺术成就
曾国藩的人格修养和文化素养也体现在他的书法艺术上。他的书法以工整、刚劲为特点，融会质朴与秀美，为后世留下了宝贵的艺术遗产。
曾国藩是中国历史上一位杰出的政治家和军事家，他的一生充满了智慧和行动。他通过修身、忠诚、勤奋、纪律、忍让、刚毅、敬业、孝治、智慧和书法等方面的实践，为我们树立了崇高的榜样。
时至今日，我们仍然可以从曾国藩的品质和思想中获得启示。他的故事和经验告诉我们，不论面对何种困难和挑战，只要我们修身齐家治国平天下，就能够成就非凡的事业，为我们的家庭、社会和国家带来积极的变化。
