1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字阳明，号阳明子，这个“阳明”并不是他的本名，而是他的字号。其原名王翊，后来受到南宋名将谢安的赞誉，因为他的才智和勇气就如同太阳般炽热明亮，因而改名为阳明。王阳明于1472年出生在今天的浙江绍兴府诸暨县。他出生在一个文化底蕴深厚的家庭，家中父亲是当地的知县，这为他后来的成就打下了坚实的基础。
王阳明精通文史，少年时期就表现出卓越的才智，在经过了严格的教育和磨练后，他进入了明朝的官僚体系，开始了他的政治生涯。因为他的出色表现，很快就在官场上崭露头角，被皇帝赐予了平定东北边界的重要任务。他在这次任务中表现出了非凡的军事才能，以少胜多，卓有成效。
然而，王阳明并不满足于仅仅做一个成功的军事家和政治家。他对于人的心灵和灵魂有着浓厚的兴趣，因此他将自己的精力投入到了探索人性的道路上。他深入研究了儒家、佛家和道家的经典著作，尤其是儒家经典《大学》、《中庸》和《论语》，通过阅读、思考和实践，他逐渐形成了自己的心学思想。
心学，是王阳明创立的一门哲学学派，强调人的内心对于认识和行为的重要性。他认为人的本性本善，只不过是被外界环境和欲望所遮蔽了而已。他主张通过反思自己的内心，发掘出本性的善良，并且按照善的本性去行动，才能达到真正的自我实现。
王阳明的心学思想对于后世产生了深远的影响，不仅影响了中国的儒学传统，也对西方哲学产生了积极的影响。他的思想被称为“心外无物”，即心中没有外在的物质，只有一个纯粹的自我。这种思想在当时的社会中掀起了一股思想革命，对人们的价值观和道德规范提出了挑战，激励了人们探索真正的内心世界。
总结来说，王阳明出生于浙江绍兴府诸暨县，他是一个勇敢而聪明的军事家和政治家，同时也是一位伟大的思想家。他深入研究人类心灵的奥秘，提出了心学的理论，对于中国的儒学传统产生了深远的影响，同时也对西方哲学起到了积极的推动作用。
王阳明的一生，注定永远在历史的舞台上闪耀，他的思想和人格魅力会继续启迪着后世的人们，激发他们追求真理和自我实现的热情。
