1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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鸟之将死，其鸣也哀；人之将亡，其言也善。王阳明通过这句话告诉人们，每个人都应该以临死之鸟的哀鸣来检视自己，思考自己的生命价值。每个人在世上只有一次机会，如何度过这个短暂而宝贵的一生，是每个人都需要思考的问题。
训蒙的目的是培养人的性格和品德，而不仅仅是传授知识。王阳明认为，训蒙应该注重培养学生的人文素养、道德修养。他主张“存天理，灭人欲”，通过自我反省，超越自己的私利欲望，追求道德的境界。他认为，人心本善，只是被外界的欲望和诱惑所遮蔽，只要消除这些干扰，人的本性就会显现出来。
王阳明提出了“知行合一”的训蒙理念，即知道和行动要紧密结合。他认为，只有真正实践才能使人的思想得到升华，只有行动才能验证和实现知识的价值。因此，他主张培养学生的实践能力，帮助他们将所学的知识运用到实践中去。
在王阳明的训蒙思想中，关注学生的情感体验是不可或缺的。他认为，学生在学习过程中应该充满热情和喜悦，应该培养学生对知识的好奇心和探索欲望。只有在充满欢乐的学习氛围中，学生才能全身心地投入学习，增强学习的积极性和主动性。
训蒙不应该是给学生灌输知识，而是引导学生自主学习的过程。王阳明主张发掘学生的兴趣和潜能，引导他们主动学习。他认为，学生的学习不应该是被动接受，而是主动探索和发现。只有通过自主学习，学生才能真正理解和掌握知识，培养批判性思维和创造力。
王阳明的训蒙思想强调教育的目的是培养人的全面发展。他认为，教育不能仅仅关注知识的培养，更重要的是培养学生的道德观念、价值观念和人格魅力。只有通过培养学生的品德和性格，才能真正实现人的全面发展。
王阳明的训蒙思想在当今社会仍然具有重要的指导意义。我们应该关注学生的情感体验，培养学生的实践能力，引导学生自主学习。只有通过全面的教育，才能培养出具有道德修养和创新能力的未来人才。
总之，王阳明的训蒙思想为我们提供了一个独特而有力的教育典范。通过关注学生的情感体验，培养学生的实践能力，引导学生自主学习，我们可以培养出具有道德修养和创新能力的未来人才。相信在这样的教育理念指导下，我们的教育事业一定能够取得更加辉煌的成就。
