1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
陶行知，这位20世纪杰出的教育家，用他的一生诠释了“修身、齐家、治国、平天下”的传统观念。他深知教育的力量，深信教育是培养人们健康人格的基石。陶行知更加关注学生的品德与道德修养，他提出了“以不自私为根本”的教育理念。
陶行知主张孩子应该从小培养起廉洁、正直的品质，拒绝谎言和不正当行为。他强调教育要培养学生积极的价值观和正确的人生态度，使他们具备为社会、为国家贡献的责任感。陶行知如是说：“不自私者，人生的价值全在其中，个体的价值在于他对集体承担的那份责任。”
相较于陶行知倡导的“以人为本”的教育理念，王阳明则更加关注人的内心世界。王阳明强调人性的本善，他的教育理念注重塑造学生的心灵与意识。他提出的心学思想，给人们带来了极大的启示。
王阳明主张追随人心，他认为人的内心有着不可估量的力量。只有积极主动地追随心灵的指引，人才能够达到真正的自我实现。他强调，人应当信任自己的内心，通过不断探索自我，修复内心的缺陷，最终成就完整而道德的人格。
陶行知与王阳明的教育思想虽然有所侧重，但却有着极高的互补性。陶行知注重修身养性，培养人的道德品质与社会责任感；而王阳明则关注人的内心世界，探索人性的本真与自我实现。二者结合起来，便能构建一个全面发展的教育体系。
陶行知和王阳明对教育的贡献不仅仅停留在理论上，他们还倡导将理念付诸实践。陶行知坚信教育要贴近学生的生活，因此他推崇“以学生为中心”的教育方法。他主张教师应当与学生建立起以关怀和尊重为基础的积极互动关系，关注学生的个体差异并针对性地进行教育。
而王阳明则强调教育要贴近学生的内心世界。他主张通过启示与引导，激发学生内心的渴望和潜能。他提倡“知行合一”的学习方式，鼓励学生通过实践与反思来达到真正的知行合一，将所学的道德与知识融入到自己的行为中去。
陶行知和王阳明的教育理念不仅在中国产生了深远的影响，也对世界教育产生了巨大的推动力。他们的思想与智慧是跨越时空的，值得我们继续探索和学习。
陶行知与王阳明，两位伟大的教育家，他们的思想与理念在当今社会仍然有着重要的指导意义。他们的教育之道为我们树立了榜样，鼓舞了一代又一代的教育工作者和学子。他们的故事，是一曲激情澎湃的教育赞歌，唤起我们心中对教育的热爱和责任感。
