1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为心学派的创立者和代表人物，王阳明的思想在中国古代哲学史上占有举足轻重的地位。他主张心即理，认为道光明而无物，而道即人心。这种思想是对儒家传统和佛教禅宗的继承与创新，强调个体心灵的自觉与主动性，强调人的本源是善良的、道德的。在当时封建道德束缚严重的社会背景下，王阳明的心学给人带来了精神解放的启示。
王阳明的思想体现了中国传统哲学的智慧，同时也具有极大的现代价值。他强调自觉发现心中的自性真理，追求内心的真实和纯粹，对当代人思考自己的内心世界，寻找精神自由和内在和平具有启发意义。现代社会虽然物质丰富，但人们的心灵追求却没有得到充分的满足。王阳明的心学就像一盏明灯，指引着现代人寻找心灵的真实自我。
王阳明曾说：“知行合一，实践是检验真知的标准。”他对于人的行动力的强调，对于现代社会的人才培养具有重要的借鉴意义。在当今社会，人才不仅需要有扎实的学问，更需要有正确的价值观和高尚的品质。王阳明提倡的知行合一，就是要求人们在实践中不断反思和实践，将知识内化为自己的行为方式，使自己成为社会的有用之才，为社会发展尽力。
作为一位军事家，王阳明的品格和勇气也是令人钦佩的。他在战场上不畏强敌，以身作则，带领士兵取得了重大的胜利。他的这种精神不仅仅是对敌人的意志与勇气的挑战，更是对人性的信任与呼唤。在现代社会，我们依然需要这种爱国、尽忠、勇敢的精神，无论是在国家安全的维护中，还是在社会责任的履行中。
王阳明的人格魅力不仅体现在他的思想和品质上，也体现在他对人类精神世界的拓宽上。他强调人生的意义在于实现善的价值，追求道义的至善境界。他给人们提供了一种崇高的道德规范，告诉人们人生的价值在于为他人和社会做出贡献，而不是只为自己追求物质的满足。这种崇高的品格和精神风貌至今依然引领着人们的道德追求和精神世界。
总之，王阳明作为一位思想家、教育家和军事家，其思想和人格魅力对于个体和社会的发展具有重要的意义。他的心学思想启迪了无数人的心灵，激发了人们对真善美的追求，对于现代社会的人文精神建设具有重要的借鉴意义。同时，他的人格魅力也是一种崇高的道德力量，激励着人们追求高尚的品格和精神世界。因此，我们应当继续传承和发扬王阳明的思想和人格魅力，为个体的成长和社会的进步贡献力量。
