1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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礼，作为儒学六艺的首要，是一种繁琐而细腻的表达方式。在古代社会中，人们通过礼来展示自己的身份与地位，并以此建立起和谐的人际关系。礼的核心在于尊重和尽义务，只有尊重他人、尊重社会规范，人们才能够和睦相处。古人云：“礼以文件，别以类。” 礼不仅仅是一种仪式，更是一种美好的心灵品质，通过礼，我们不仅能够传承优秀的传统文化，还能够继承人与人之间的情感纽带。
乐，作为儒学六艺之一，具有愉悦身心的功效。古人曾说：“礼乐之言，所以养性也。” 古代士人通过学习音乐，不仅能够塑造自己的精神世界，还能够调节情绪、陶冶情操。从古至今，乐一直是人类共同的语言，通过弹奏乐器、演唱歌曲、舞蹈表演等方式，我们能够释放内心的压力，享受音乐带来的美妙感受，感受生活的乐趣和美好。
射，是儒学六艺中的一门技艺，它是指运用弓、箭进行射击的技巧。在古代，射是士人必学的技能之一，它不仅是一种运动，更是一种耐心、集中注意力和严谨态度的体现。通过射击，我们需要调整心态、磨炼专注力，使身心得到完美的统一。而且，射击还能培养士人的刚毅精神和胆识，使人坚毅果敢，不怕困难和挑战。
御，是指掌握驭马技巧的能力。在古代军事中，马的运用非常重要，而御术则是士人必须具备的一项本领。御马需要有扎实的马匹知识，还需要掌握正确的骑马姿势、操作技巧和驾驭能力。通过御术的修习，士人可以培养出严谨的性格和灵活的判断力，助力他们在战场上取得胜利。
书，是儒学六艺中的一门最重要的技艺，它不仅指代书写文字的能力，还包括了对经典文献的阅读和理解。古代士人必须具备优秀的书写功底，以表达自己的思想和情感。通过精心的书写，人们可以融入书中的智慧与境界，忠实地传递着一代文化的记忆。
数，是儒学六艺中最为严谨和精确的一门学问，它强调的是数字和计算的能力。在古代社会中，人们无论是从事商业活动还是政务处理，都少不了对数字的运算和计量。通过学习数学，士人不仅能够提高自己的逻辑思维和分析能力，还能够在现实生活中运用各种数学知识进行实际问题的解决。
六艺是儒家学派倡导的一种全面教育体系，它的核心思想是“以文化人、养天地之正气”。通过六艺的修习，人们能够锻炼自己的身心，培养出优秀的品德与道德，同时也能够享受到学习的愉悦和成长的喜悦。儒学六艺不仅是古代士人的风范，也是我们当代人加强自我修养、塑造美好人生的重要依据。
