1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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陶行知这样说道：“爱人者，先知人，而后爱之。”他深知教育的力量在于先了解学生的内心世界，尊重他们的个体差异。只有真正认识和理解了每个学生，才能用真爱引领他们。陶行知的爱是无私而高尚的，是心甘情愿为学生付出一切的。他让学生感受到了爱的温暖和力量，从而激发起他们内心深处的潜能。
陶行知的教育方法注重以德育人。他强调注重培养学生的品德和立志向。他说：“道义虽不能使人进步，而道义之中心乃是一种理直气壮、意气风发之感觉。”陶行知通过培养学生的正直、勇敢、诚信等品德，让他们在面对困难和挫折时保持积极向上的心态。“立志者，情感也”，陶行知认为只有通过正能量的引导和激励，才能激发学生的热情和动力，帮助他们树立崇高的志向。
陶行知还重视智育，他强调培养学生的思维能力和创造力。他说：“让孩子们自己思考和探索，给予他们充分的发展空间，培养他们独立思考、合作与创新的能力。”陶行知鼓励学生用智慧思考问题，从而培养他们的批判性思维和创新精神。他相信，只有通过培养学生的智慧，才能让他们真正成为有思想的人，为社会和人类作出贡献。
陶行知的教育思想深深感染了每一位教育者和家长。他的爱和关怀不仅仅局限于学生，也传递给了每个与他交往过的人。他以自己高尚的品德和言行示范着每个人，让人们对他产生深深的敬佩和信任。陶行知的影响力已经超越了时代和国界，他的理念成为教育界的共识和追求。
总的来说，陶行知是一位伟大的教育家，他以自己的实际行动诠释了什么是真爱、什么是真正的教育。他的教育理念将永远激励着我们，引领着我们走向更美好的未来。
