1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的主要贡献之一在于他提出了心学，这是一个强调人的内心世界和道德修养的学说。他认为，人的内心是与天地万物相通的，只有通过正确认知和行为，才能使自己与宇宙和谐一致。这一观点在当时的社会环境下引起了广泛的共鸣和讨论。
与其他思想家不同，王阳明强调在所有事物的背后存在着一个普遍的道义原则，这一原则应该成为人行为的准则。王阳明主张通过内省和反思来发现自己内在的道义本能。他相信，每个人内心都存在着一个纯净的善念，只要用心去发现和实践，就能达到心灵的和谐与升华。
王阳明的心学思想深刻影响了中国文化的发展。他的思想在民间广泛流传，成为人们生活中的指南。他强调培养人的自觉性和责任感，鼓励人们主动去做善事，修身齐家治国平天下。这种思想观念在中国古代社会中推动了道德伦理的培养，并对个人和社会产生了深远的影响。
王阳明的思想在中国历史上遭到了一些批评和争议。他提出的“知行合一”的观点被一些学者认为是虚无主义的倾向，认为应该注重实际行动而不是纠结于心灵的深度。此外，王阳明的思想在一些政治思想家中被滥用，被用来为个人利益服务。这些批评和争议使得王阳明的思想变得复杂多样，需要我们深入研究和理解。
今天，我们应该重新审视和思考王阳明的思想对我们现代社会的意义。在这个快节奏、竞争激烈的社会中，我们往往忽视了自身内心的声音。我们陷入了浮躁和功利的怪圈，追求物质的满足和社会地位的追逐，却忽略了自我的完善和道义的追求。
王阳明的思想提醒我们，要保持内心的平静和清明，准确地认识自己的道德本性。只有通过内心的反思和自我修养，我们才能找到真正的幸福和满足。我们需要主动追求道义的实践，通过善行来使自己与他人和社会和谐地相处。
面对纷繁复杂的世界，我们需要王阳明的思想来指引我们前行。通过学习和理解他的心学思想，我们可以找到内心的平静和力量，面对挑战和困难的时候不畏惧，始终保持乐观和积极的心态。
总之，王阳明是中国文化史上的一位伟大的思想家和学者。他的心学思想更是影响了几代人的价值取向和行为方式。他的思想使人们认识到道德修养的重要性，提醒我们要追求内心的和谐与完善。王阳明的思想永远值得我们去学习和思考，它将继续影响和塑造着我们的社会和文化。
