1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心思想是“格物致知”和“心即理”，它强调通过实际行动来认识和了解事物的本质，通过内心的感知来感悟道德真理。格物致知强调人们应该通过观察和研究事物的本质来获得知识和智慧，而心即理则强调人们的内心就是道德规范和智慧的源泉。
王阳明心学的智慧不仅仅是理论上的智慧，更是实践中的智慧。王阳明提出的“知行合一”理念是王阳明心学最重要的思想之一。他认为，知识只有在实践中才能得以真正理解和应用，只有通过行动去践行道德才是最有价值的。所以，王阳明心学不仅仅停留在理论上，更强调实际行动的重要性。
王阳明心学的智慧可以帮助人们认识自我、提升自我。王阳明认为，人的内心具有善的本质，只要通过反省和修养，就可以找到内心的道德指引和智慧。人们应该通过亲身经历和感悟来认识和了解自己，通过行动去践行真理。这种理念对于当代人来说，仍然具有重要的现实意义。
在当今社会，很多人追求物质的满足和功利的成功，却忽视了内心的重要性。王阳明心学提醒人们，内心的觉知和修养是人生重要的一部分。只有通过反省自己的内心，并将道德真理运用到实际生活中，才能真正认识和提升自我。这种思想对于当代社会的人们来说，是一种宝贵的智慧。
王阳明心学的智慧也体现在人际关系和社会责任上。王阳明提出的“致良知”和“仁爱”是人与人之间互动的重要原则。致良知指的是个人通过反省内心，寻找真理和道德规范；仁爱则强调个人应该对他人充满爱和关怀。这种思想使得人与人之间的互动更加和谐和善良。
总的来说，王阳明心学以其深刻的哲学思想和智慧闻名于世。它强调人的内心是可以感知到道德真理的，通过实际行动和反省内心，人们可以认识自我，提升自我，建立良好的人际关系，并承担社会责任。王阳明心学的智慧是现代社会所需要的，它能够帮助人们找到正确的人生方向，并实践真理和道德。
