1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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立德用，即立身修德，用心行义。阳明子认为，修德是人类最基本的要求，而不断以德行来完善自己，实现自己的价值才是真正的意义所在。只有内心的力量不断得到提升，才能汇聚起创造力和智慧的源泉。
阳明子曾说：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”他认为，人的内心是最不容他人干预的领域，也是最珍贵的财富。每个人都应该懂得从内心中寻找力量和勇气，正确认识自己，明确自己的追求和目标。
立德用心，第一步是要“存天理，灭人欲”。阳明子强调，人的欲望是来源于外部世界的，而内心的善恶判断来自于天理。只有理性地面对各种欲望，经受住诱惑的考验，才能保持内心的清明和纯净。
阳明子认为，人心本具有善良的本性，只是被外物所干扰。只有通过修炼，将杂念排除，重新回归善良的本心，才能体悟出最高境界。
立身齐家，阳明子认为，一个人的立身之道首先要从家庭做起。他提倡家庭和谐，努力去创造一个充满爱和尊重的家庭环境，以培养出健康、乐观的人格。
阳明子强调“知行合一”，即知识和行动要相互配合。知识只有转化为实际行动，才能产生真正的价值和意义。知行合一的实践，可以使人在生活中拥有更多的自觉和安排，做到对大局负责、顾全大局。
阳明子还强调了立德用的重要性。他认为，立德是一个人修身养性，用心思考人生价值和意义的过程；用则是将自己的智慧和才能投身到社会实践中，为社会作出贡献。
阳明子的立德用思想深深地影响着后世。他以其深刻的思想和高尚的品德，跨越了时空的限制，成为了后人崇敬和学习的对象。立德用思想不仅是个人精神世界的追求，也是社会发展的强大动力。
在当今社会，我们也可以从立德用中获得启示。人们应该从自身出发，不断追求道德修养和智慧的提升，用自己的实际行动去传递正能量，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
阳明子的立德用思想使我们明白，每个人都有责任去追求真理、追求善良，只有不断提升自己，才能够在这个多变的世界中立足。
