1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明所倡导的“心即理”思想，主张将心与理合二为一。他认为，心即是一切知觉、思维、情感的源泉，也是人与天地万物相通的桥梁。理则是客观世界的规律和道理。心与理的合一，既是对世界本质的认知，也是人类内在精神的自觉和自由。在这个理念的指引下，王阳明强调人应该通过内心的感悟和体验来实现真正的自我解放。
王阳明追求心灵的光明。他认为，每个人心中都有一种基本的善良和良知，只要发现并践行它，人们就能够达到内心的和谐与明亮。在他看来，人们经常由于外在的迷恋、功利和欲望而迷失自我，无法感知内心的声音和真正的内心渴望。只有通过内心的深思和调适，才能解放人的心灵，使之得到真正的升华。
王阳明强调知行合一，反对空谈理念而不付诸行动。他认为，只有将知识转化为行动，才能真正体验和体会许多道理和学问的实际意义。通过实践，人们能够实现心中的真理，获得智慧和成长。他主张每个人都应该以身作则，言行一致，积极参与社会实践，推动社会的发展与进步。只有这样，才能体现人内心的亮光，让人生发出真正的光彩。
王阳明的思想极富吸引力。他以其深邃的思考和豁达的胸怀，为后世人们提供了一条泽被心灵、奉行正道的启示之路。他的文化理念正是在当代极其重要的价值取向：强调人本主义，倡导人与自然和谐共生；强调实践，反对虚无主义和盲目崇拜。他所强调的内心的光明和心理的觉悟都与现代人类对幸福、和谐、平等的追求有着深刻的关联。
总之，王阳明的思想以其独特的魅力和高度的觉悟，给人们的思维和行为上带来了深远影响。他提出的“心即理”、“知行合一”思想，也为我们提供了一种独特的人生智慧，引导我们更好地思考自我认知、道德品质和社会意义等重要的生命议题。相信在不断深入研究和理解他的思想中，我们能够找到内心的光明，走向更加高尚与美好的人生。
