1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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关于视为止行为迟的观点，其实是一种超越了时间和空间束缚的境界。庄子讲述了一个梦中的故事，他在梦中化身为一只蝴蝶，翩翩起舞，自由自在地飞翔，对世俗的一切束缚完全不顾一边。当他醒来时，他开始迷惑于自己是否是庄子还是蝴蝶。这个故事给人的启示是，只有放下执念，超越世俗规则的束缚，我们才能够真正感受到生活的美好。
视为止行为迟，意味着在看待问题和处理事务的时候，不急于做出决断，而是深思熟虑。生活中，我们常常被迫着匆匆忙忙地做出决策，忽略了真正的内心需求。当我们学会了停下来，打破了快速生活的循环，我们才能够慢下来，去品味生活中的点滴。在这个高速发展的时代，我们需要学会视为止行为迟，让自己的心灵与生活的节奏相契合。
凡事皆有顺序，华而不实的事物只是一时的追求。人们在追求物质享受的同时，往往把自己的思维和灵魂束缚在繁琐的琐事中。然而，庄子告诉我们，应该适时地停下来，停下来欣赏一下生活的美好。视为止行为迟并不是懒散，也不是犹豫不决，而是在慢下来的过程中获得对生活的真正体验，找到内心的平静。
视为止行为迟也是一种修身养性的修行方式。我们往往忽视了自己内心的声音，而盲目地随波逐流。然而，庄子提醒我们，应该好好把握自己的内心需求，真实地去感受生活中的美好。只有这样，我们才能够从繁琐的生活中解脱出来，找到内心的宁静与平和。
视为止行为迟的观点，不仅仅适用于个人，也适用于社会。在现代社会，人们被各种快节奏的生活压力所迫，追求成功、名利和物质，却往往忽略了内在的精神需求。如果我们从一个更高的角度看问题，抛开一些繁杂的琐事，重新审视生活的本质，我们会发现视为止行为迟的观点是多么有意义和有价值的。
在完全放下执念的状态下，我们可以更加清晰地认识到自己的处境，并能够更好地面对生活的挑战。所有的压力和困扰，都需要经过思考和体验才能够得到真正的解决。正是因为庄子的逍遥游，他的视为止行为迟的观点，让我们意识到，在任何时候，都需要给自己一些时间停下来，思考一下自己真正想要的是什么。
视为止行为迟并不意味着避世离俗，而是在繁忙快节奏的生活中找到内心的平静和宁静。当我们真正拥有了这种境界，我们才能够更好地享受生活的真谛。对于庄子来说，生活需要有真正的意义，需要有内心的满足。
所以，无论我们身处何方，视为止行为迟的境界都是我们应该追求的。在这个喧嚣纷杂的世界中，让我们用庄子的视为止行为迟的观点，来把握自己的生活，找到内心的平静与宁静。
