1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《理想国》第二章中，柏拉图深思熟虑地提出了正义的定义，他认为正义是人类为了实现和谐、稳定与幸福而建立的一种制度或秩序。正义不仅仅是个体的美德，更是整个社会的根基。柏拉图通过对话的方式，向读者展现了理想国的构想，他设想了一个由哲人统治的国家。这个国家在柏拉图看来是一个完美的乌托邦，这是一个纯洁、无私、智慧和美德兼备的国度。
柏拉图在《理想国》中倡导哲人统治，他认为只有哲人具备足够的智慧和道德觉悟，才能够正确地领导国家，使国家达到最高的正义。哲人不仅仅是智者，更是真理和美的追求者。他们用智慧来指导国家的决策，并以美德的榜样影响整个社会。正义的实现需要有人去引导，哲人作为智慧和美德的化身，具备了引导的资质和权威。
然而，柏拉图对理想国的美好遐想并不仅仅停留在哲人统治的概念上。他进一步提出了一个理想国家的教育制度，这个制度的重点是培养人的智慧和品德。柏拉图认为，只有通过教育，人们才能够获得真正的智慧和美德，才能在社会中实现真正的正义。他在《理想国》中提出了一套完整的教育方案，包括音乐、数学、体育和哲学等多个学科的综合培养。此外，他还提倡全面的素质教育和身心的统一发展。
柏拉图对理想国的设想颇具吸引力，它不只是对当时社会政治的一种幻想，更是对人类社会最高境界的追求。正义、智慧和美德是整个社会的核心价值，而不再是个别人的追求。在这样的国家里，每个人都有机会接受综合的教育，培养自己的品德和才能，实现自己的人生目标。人与人之间不再是竞争关系，而是和谐共处，相互促进。
虽然柏拉图对理想国的构想深深吸引着我们，然而我们也要意识到，这一理想国的构建并非一蹴而就的事情。人性的复杂性、现实的复杂性以及社会变革的复杂性都是理想国建设者需要面对的挑战。然而，正如柏拉图在《理想国》中所阐述的那样，我们应该始终追求真善美，无论现实是否能够完全实现我们的期望，我们都应该努力追寻那个美丽的理想国。
《理想国》第二章的思辨之旅给我们带来了许多的启示。正义不只是一种道德准则，它更是一种完整、和谐、幸福的社会形态。而要实现这样的社会形态，我们需要有智慧的人去引领，需要有全面的教育来培养品德和智慧。无论是否能够实现完美的理想国，我们都应该以理想国为目标，不断地追寻真善美，为构建一个更加美好的社会而努力。
