1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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家训是父辈对子辈的教诲，它承载着家族的期许与传统的延续。王阳明的家训——三字经，是以三个字作为每句的核心，以简洁明了的方式传达了众多的道德准则和生活智慧。比如：“人之初，性本善。”四个字道出了人性善良的本质，让人们明白人与人之间应该互相善待，不应相互伤害。
三字经体现了王阳明对教育的独到见解和深邃思考。他认为家庭教育应该注重培养人的品德和道德观念，在日常生活中传递爱、尊重和关怀。比如：“父母之爱，海枯石烂。”这句简短的话语，深情地表达了父母对子女的无私爱心，鼓励人们珍惜家庭的温暖和關愛。
三字经还涵盖了王阳明对待学问和修养的理念。“总角之宴，言笑晏晏。”这句话让人们明白，学习应该是一种享受，应该轻松愉快。只有充满欢乐的心情，才能真正领悟到知识的价值和意义。这种积极向上的学习态度，对于培养人的品质和素养有着深远的影响。
三字经中的每一句话都饱含着人们对美好生活的向往和追求。“八荣八耻，前向而行。”这句话告诫人们要树立正确的价值观，秉持道德准则，为实现个人和社会的进步而努力。正因为有了这样的追求，人们才能保持积极向上的生活态度，充满激情和动力地面对生活中的各种挑战。
除了准确表达了王阳明的思想和教育理念外，三字经还充满了深远的哲学智慧。“君使臣，臣事君。”这句话道出了君臣之间应该互相理解、互相尊重的关系。只有在平等互惠的基础上，才能建立起和谐稳定的社会关系。
三字经中的每一句，都W充分展示了王阳明对于人生的独特认知和对于人类命运的思考。它们既是对于当前社会现实的审视，也是对理想社会的向往和追求。通过这些简洁凝练的话语，人们能够更好地明白如何成为一个有品德、有责任感的人。
正因为王阳明家训三字经所呈现出的丰富内涵和智慧价值，它一直以来都深受人们的喜爱和推崇。我们要继承和弘扬三字经中的思想精华，将其运用到日常生活中，并穿插其中，让它成为我们教育的基石，引导我们走向一条道德、智慧、幸福的人生之路。
