1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于一个世家之家，从小就接受了良好的教育，心灵的种子在他的成长过程中早已埋下。在他的家庭教育中，儒家思想深深地熏陶了他的心灵，使他在后来的人生道路上始终保持着对于道德和思想的高度关注。
如同一位追寻哲理的探索者，王阳明在求学的道路上始终奋发向前。他熟读四书五经，深入思考其中的道理，并尝试将其应用于实际生活中。王阳明认识到，真正的智慧不仅仅是书本知识，更是运用智慧去实践和去解决现实问题的能力。他不愿意停留在纸上谈兵的层面，而是希望将学问与实践相结合，用智慧去改变自己和改变世界。
王阳明在修身齐家治国平天下的道路上，始终坚守着内心的真实和坦荡。他提出了“知行合一”的理念，强调只有通过实践和行动才能真正理解和体悟知识。他相信只有通过不断地实践和反思，才能推动个人的成长和进步，并最终为整个社会带来积极的变革。
王阳明在返朴归真的道路上，不断反思自我，努力突破人性的局限。他提出了“心即理”的观点，强调人的内心具有天赋的道德智慧。他坚信每个人都拥有和自己的心灵相连接的智慧，只要我们能够倾听内心的声音，就能够找到人生的真理和幸福。
王阳明的思想深深地影响了中国的文化和教育，他的智慧和情感渗透到了千百年来中国人民的血脉中。他所强调的实践与感悟、克己奉公的品德，一直激励着无数的后人。五百年来，王阳明的理念一直被后世的文人墨客所传颂，他的精神在中国人民的心中根深蒂固，永不磨灭。
回首五百年，王阳明的思想依然在我们心中荡漾。正如他在《传习录》中所言：“我当知己者，求之在人。我自伤不知己，何时而可乎！”这句话直指人心，表达了他对于人与人之间真挚情感的重视。五百年来，人们一直在寻找真正的知己，希望能够与志同道合的人共同探索人生的真谛。
五百年了，历史的长河中早已经风云变幻。然而，王阳明的思想与情感依然是我们前行的指南针，他那份真挚而深沉的情感将永远陪伴着我们。无论是在困境中迷失自己还是在追寻梦想的道路上努力前行，我们都可以从王阳明的人生中找到力量和勇气。五百年后，愿我们经过自己的思考和实践，找到真正的智慧和幸福。
