1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生在今中国浙江省绍兴市的一个知识分子家庭中。他的父亲王玮是明代寿州府顺昌县人，以意蕴深长的书法闻名于世。王阳明年幼聪慧，自小酷爱读书，对周围的人和事都充满了好奇心。他的父亲很早就发现了他的聪明才智，对他进行了很好的教育，并给予了充分的自由发展。
为了深造学问，王阳明赴京师，跟随兄长王世贞进入太学学习。在太学期间，王阳明勤奋好学，广泛涉猎各种学问，包括经学、史学、文学、诗词等。他对当时的儒家思想产生了浓厚的兴趣，并开始思考人的内心世界和人与天地的关系。
王阳明在参加科举考试后，被授予秀才的称号，但他并没有在官场上奋斗，而是选择了投笔从军，成为一位军事家。他先后在福建、安徽等地担任要职，曾多次参与抵抗倭寇的战斗，表现出色。
然而，王阳明并没有满足于军事成就，他更注重理论研究和教育实践。他深入思考人的内心世界，发现人的道德行为不仅仅受到外部环境的影响，还与内心的良知有着密切的关系。他提出了“知行合一”的理论，认为知识与行为应当统一起来，只有真正践行自己所知的道德原理，才能实现真实的自我。
为了弘扬自己的思想，王阳明著有大量的著作。其中最有代表性的是《传习录》，该书记录了他的讲述和见解，被后人奉为经典。除此之外，他还著有《阳明心学四书》、《阳明心学大全注解》等重要著作。这些著作深入浅出，系统阐述了他的思想观点和教育理念，为后世的思想家们提供了借鉴。
王阳明对于教育也有着独到的见解。他认为教育应以培养人的内在品质为中心，注重培养学生的思维能力和创造力。他强调了教育的正面影响，认为教育应让每个学生都能够发现并实现自己的良知，成为真实而独立的人。
王阳明的思想影响了中国古代儒学的发展，并对东亚乃至全世界的思想界产生了深远的影响。他的“阳明心学”被尊为儒家思想的重要流派之一，对后世的教育者、政治家和文化人都产生了重要影响。
王阳明在历史上被誉为“正则先生”，他以自己的创造性思维和深邃的洞察力，为后人留下了宝贵的思考和启示。他的思想和成就不仅仅是中国古代文化的瑰宝，更是人类文明之光。
