1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学重视内在体验和理性思考，强调心性本善、人同胞心。这一思想出发点非常积极向上，有着深刻的人性观点与内在精神追求。王阳明心学的核心在于心灵的觉醒和内心的超越，他提倡的“致良知”与传统儒家学说有着密切的联系，但又有所推陈出新。
在王阳明心学中，最为著名的思想莫过于“格物致知”。他认为，人们应该通过感知外部世界的事物，来发现自己内在的心灵智慧。他笃信“知行合一”的道理，追求的并不是理论中的知识，而是真正的实践和体验。通过与外界事物的互动，人们才能增长见识，提高智慧。
对于王阳明而言，人心具有巨大的能量和潜力，人们只有放开心灵的枷锁，发掘内在的潜能，才能获得内心的满足和心灵的解放。他强调，只有真正的体验和感悟，才能让人获得真正的智慧和幸福。
王阳明心学对当代人们仍然具有深远的意义。在快速发展和变化的现代社会中，人们常常感到迷茫和困惑，内心的平静和安宁也变得越来越稀缺。而王阳明心学告诉我们，关注内心的声音，发现自己的内在宇宙的力量，才能真正获得内心的平静和自我实现。
王阳明心学强调人性的善良和内心的清明。他认为，人的本性是善良的，只是在外界种种因素的影响下，才会迷失自我。因此，通过反思和自我认知，人们可以找回内在的善良，恢复与世界的和谐。这种积极向上的人性观点，为现代人们在价值观困扰和道德迷茫中带来了一剂良药。
与此同时，王阳明心学对于教育的思考也具有重要意义。他提倡“致良知”的教育理念，主张教育注重培养学生的内心素质和自主思考能力。他主张以身教为师，通过积极正面的示范与学生互动，引导他们发现自己的内在灵性和智慧。
总之，王阳明心学是中国古代哲学的一颗璀璨明珠，具有深厚的人性关怀与对内在发展的关注。它告诉我们，每个人都是独一无二的，都有自己独特的精神追求和内在的力量。在现代社会，我们需要重新审视自己的内心，发现自己真正的价值和意义，为自己的心灵寻求一片宁静的净土。
