1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472-1529），字仲连，号阳明子，是明代中期的一位著名哲学家、政治家、军事家。他一生致力于思辨哲学的研究，提出了“知行合一”的思想，成为中国哲学史上的重要流派之一。王阳明的主要哲学思想包括心即理、格物致知、致良知、知行合一等，这些思想深刻影响了后世，并对中国传统文化的发展产生了重要影响。
心即理
王阳明提出了“心即理”的思想，强调理是存在于人的内心中的。他认为，心是人体内最根本的东西，心即理就是人的内心体验到真理时，心与外在世界的一切都能达到统一，人就能够超越物质的束缚与局限，自由地抒发自己的智慧与感悟。这种心即理的思想，让人们不再盲从外在的规训与权威，而是通过自己内心的体悟来认识世界。
格物致知
王阳明提出了“格物致知”的观点，主张通过实践来获得知识。他认为，理性只有在与具体的实际生活相结合的过程中才能得到真正的体验。王阳明强调要用实践去检验理论，通过实际行动来证明自己的认识与理解是否正确。这种格物致知的思想，使人们不再停留在纸上谈兵的空想与理论之中，而是通过实际行动来验证自己的观点，不断修正与完善自己的认知与理解。
致良知
王阳明提出了“致良知”的理论，强调人的内心本身就拥有良知，只要发挥良知的作用，就能够认识到真理与正义。他认为，良知是人天生就具备的道德意识，它是人与世界的一种联系与对话，通过反思与自省，人们能够听到内心发出的警钟与呼唤。致良知的思想让人们意识到，正确的道德价值取向与行为准则已经存在于人自身之中，只需要认真倾听内心的声音，就能够做出正确的判断与选择。
知行合一
“知行合一”是王阳明主要的哲学思想之一。他强调理论与实践应该相互结合，认为真正的知识应该能够指导人的行动。只有通过实践行动，才能使理论变为生活的一部分，变为人们日常行为与思维的指导原则。王阳明的“知行合一”思想提醒人们要将知识应用于实际生活中，不仅要学习理论知识，更要将其付诸实践，从而不断提高自己的思维能力与行动力。
王阳明的哲学思想以其独特的内外合一观念，深入人心，影响深远。他通过心即理、格物致知、致良知和知行合一等思想，使人们重新认识自己与世界的关系，引导人们从心灵出发，追求真理与道义的完美。王阳明的思想也不仅仅局限于理论的层面，更强调实际行动的重要性，鼓励人们通过实践来验证与发展自己的认知。他对中国传统文化的发展产生了深远的影响，也为后世思想家与哲学家提供了重要的思想借鉴与启发。
