1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学理念强调内在的自我认知和修炼，他认为人人都有“知行合一”的潜质。他告诫人们不要追求虚无的功名利禄，而应当以修身齐家治国平天下为己任。他说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句至理名言道出了王阳明对社会和人类命运的关切，同时也激励人们要发扬自我，为社会的幸福与和谐贡献力量。
王阳明主张用心去感知世界，他认为人的心智蕴藏着无尽的智慧和力量。他提出了“致良知”的理念，即发挥内心的直觉和道德觉悟，去辨明是非善恶，坚守良心的准则。他认为，人的内心不仅是一个能感受、思考的器官，更是能够超越世俗束缚、实现灵魂升华的精神家园。
王阳明深信，每个人内心都有一颗纯净、善良、明晰的本心，只需通过修炼和思考，就能找到内心真实的声音。他强调自我反省和修正的重要性，并将之称为“格物致知”。王阳明说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。”这番话警示着人们要明辨是非、追求真理，通过内心的探索与实践，达到心灵的平静和安宁。
与此同时，王阳明的智慧也对教育产生了深远影响。他主张培养学生的思维能力和判断力，注重启发学生的主动学习能力和个性发展。他提出了“教不举不一”的教育理念，强调教学相长、师生相长的道理。他追求的不仅仅是知识的传授，更是通过与学生的互动、启发他们的自主学习和创新思维，使他们成为自由、独立思考的人。
王阳明的智慧不仅对个人有着重要意义，对于社会的进步与发展也具有重要的指导意义。他提出的“致良知”，呼唤着人们反思和审视自我，树立正确的价值观和行为准则。只有当每个人都有了良知、归正自我，社会才能摆脱种种矛盾和危机的困扰，达到真正的和谐与稳定。
王阳明的智慧是一束指引人们的明灯，它不仅照亮了个体的前行道路，也拓宽了整个社会的视野。只有通过深入探索和实践，才能真正体验到他的智慧内涵。让我们共同向着阳明先生所标示的方向，用心感知世界、反思自我，为创造一个更美好的世界而努力。
