1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的政治主张体现了他的儒家孝道思想和关注社会公平的价值观。他强调人民的福祉是政治的核心目标，主张差役法改革，减轻贫苦百姓的生活负担。他提倡农业生产，提高国家经济发展水平。他还积极推行教育改革，重视培养人才，提出了“格物致知”、“知行合一”等教育理念。王阳明的这些政治主张，都体现了他对人民福祉的关心，对社会公正的追求。
王阳明的政治主张是建立在对人性的深刻理解之上。他主张人心本善，认为人人都有实现善的潜能。他强调人的思想和行为应该合乎良知的要求，才能达到真正的善。他的政治理念是要通过改造人心，使人们树立正确的价值观和道德观，从而实现社会的和谐与进步。
王阳明的政治主张体现了他对自由和民主的追求。他主张政府应该以人民福祉为中心，为人民服务。他反对专制主义，主张君主应该聆听百姓的声音，接受他们的意见和建议。他主张制定公平合理的法律，保障人民的基本权益。他还积极倡导自由思想和自由讨论，主张人民享有言论自由的权利。王阳明的这些政治主张，都体现了他对人的尊严和自由的重视。
王阳明的政治主张还体现了他对和平与和谐的向往。他反对战争和压迫，主张国家之间应该和平共处。他主张各国应该互相尊重、互相合作，共同促进世界的繁荣与进步。他强调人与人之间应该和睦相处，建立友爱、合作和谐的社会关系。王阳明的这些政治主张，体现了他对人类社会进步和和谐发展的追求。
总之，王阳明的政治主张体现了他对人性的深刻理解和对人民福祉的关注。他主张政府应该以人民福祉为中心，倡导自由和民主，追求和平与和谐。他的政治主张以其独特的思想深度和实践性，影响了中国历史的发展，对后世产生了重要影响。
