1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明看来，心学是一种修身养性的学说，强调人的内在心灵状态对于外在行为的决定性作用。他认为，心即理，理即心，心与理不可分割。这种心学的核心思想，在中国传统文化中扮演着重要的角色。
王阳明倡导的“知行合一”，是心学的最高境界。他认为只有在实际行动中贯彻自己的理念，才能真正实现自我的价值。这种持之以恒的实践能力，使得王阳明的心学不仅仅停留在理论阶段，更成为一种可以指导人们实际生活的智慧。
王阳明教约以“致良知”为核心，要求人们要以理性思维来审视自己的行为。在他的理念中，良知是人们内心自带的一种智慧，能够帮助人们认识到何为善、何为恶。通过良知的指引，人们能够更好地认识自己，明确自己的信念与追求，并将其付诸实践。
王阳明教约主张以善治国、善养家、善为人，追求人与天地的和谐共通。他认为，只有人心的正直与善良，才能带动社会的进步和繁荣。在他的指导下，越来越多的人开始重视自己内心的培养，将道德修养放在重要位置。这不仅提升了个人的道德境界，也为社会的和谐稳定做出了重要贡献。
王阳明的思想对于当代社会仍然具有重要的意义。在当今物质极度丰富而精神空虚的年代，人们需要从内心寻找真正的满足感和意义。而只有把道德与思想融入到日常生活中，审视自己的行为与选择，才能真正找到内心的平静与满足。
心学的理念是较为深奥的，但是王阳明以其独特的语言和表达方式，使得这门学说具有吸引力。他通过讲述自己的亲身经历和实践，将复杂的哲学道理变得通俗易懂，从而吸引了众多的追随者。他的言行举止更是展示了心学的真谛，使得人们对心学产生了浓厚的兴趣。
总而言之，王阳明教约是中国哲学史上的瑰宝，其心学的理念和思想对于当代社会仍然有着重要的指导意义。通过深入研究，我们可以更好地理解自己，找到内心平静的力量。与王阳明一起，让我们共同探索心学的奥秘，追求心灵的升华和境界的提升。
