1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《了凡四训》是明代著名文学家、思想家袁了凡所著的一部家训书籍，全文分为四个部分，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。这四个部分分别阐述了如何确立正确的命运观、如何改正自己的过错、如何行善积德以及如何培养谦虚的美德。下面我们将逐一解析这四个部分，以期对这部家训有一个全面的认识。
一、立命之学
1.1 命运可改
袁了凡在《了凡四训》中首先提出“命运可改”的观点，他认为人的命运并非一成不变，而是可以通过自己的努力来改变的。这一观点打破了当时社会上流行的宿命论，为人们树立了积极向上的人生态度。
1.2 命自我立
在《了凡四训》中，袁了凡进一步阐述了“命自我立”的道理。他认为，一个人要想改变命运，首先要从自己做起，通过不断学习、修炼、提升自己，才能逐步改变命运。
二、改过之法
2.1 认识过错
要想改正过错，首先要认识过错。袁了凡在《了凡四训》中强调了人们应该时常反省自己，找出自己的不足和错误，以便及时改正。
2.2 勇于改过
在认识过错的基础上，袁了凡提倡人们要勇于改过。他提出，一个人要想进步，就必须勇于面对自己的过错，勇于改正，这样才能不断成长。
2.3 改过方法
袁了凡在《了凡四训》中还介绍了一些具体的改过方法，如：勇于认错、广交朋友、乐于助人等。这些方法对于人们改正过错具有很好的指导意义。
三、积善之方
3.1 行善积德
在《了凡四训》中，袁了凡强调了行善积德的重要性。他认为，一个人要想改变命运，必须通过行善积德来积累福气。
3.2 善恶有报
袁了凡在《了凡四训》中阐述了善恶有报的道理。他认为，一个人做了善事，就会得到善报；做了恶事，就会得到恶报。这种因果关系是丝毫不爽的。
3.3 善行种类
袁了凡列举了多种善行，如：孝敬父母、尊敬师长、助人为乐、慷慨解囊等。这些善行都是人们日常生活中可以做到的，对于培养人们的品德具有很好的指导意义。
四、谦德之效
4.1 谦虚的重要性
在《了凡四训》中，袁了凡强调了谦虚的重要性。他认为，一个人要想成功，必须具备谦虚的美德。谦虚使人进步，骄傲使人落后。
4.2 谦德的表现
袁了凡在《了凡四训》中介绍了谦德的具体表现，如：不耻下问、不争名利、不炫己长等。这些表现都是谦虚美德的具体体现，对于人们培养谦虚美德具有很好的指导意义。
《了凡四训》是一部富有哲理的家训书籍，它从立命、改过、积善、谦德四个方面对人们提出了要求，为人们树立了正确的人生观、价值观。这部家训对于我们的生活具有很好的指导意义，值得我们认真学习和借鉴。
